世界不需要丑书，丑书不需要理由

林中月色

七只小鸟 :

请注意
你什么时候都只能代表百分之一

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) X& z- J0 W2 x& e [quote]原帖由 七只小鸟 发表                                 登录/注册后可看大图 以个人主观喜好评判别人作品古已有之。最典型的有这么几位。一个是唐太宗李世民。这位李皇帝，在将王羲之捧为书圣的同时，将王献之却贬的一钱不值。在《王羲之传论》中，李世民评王献之书说：“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；鉴其笔踪拘束，若严家之饿隶。”另一个是唐后主李煜，他对颜真卿的评价是“真卿得右军之筋而失粗鲁”，“有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉”。还有一位喜欢以自己喜好对别人说三道四的是宋朝时的米芾。他曾说：“颜真卿学褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太过，无平淡天成之趣。……大抵颜、柳挑剔为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣 & w- @' V$ U% e7 I: F

小鸟以王献之 颜真卿 欧阳询 褚遂良 柳公权 张颠 怀素这些大家的字都曾为人鄙薄为例，欲类推到沃于等人今之境遇，诚用心良苦
: Y' G1 t- o; d. s6 |8 B# U楼主把沃于纳入其中类比，沃于睡梦中都会笑醒啊
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( N1 n. d" `/ n3 A9 d2 K8 O王羲之王献之颜真卿怀素的字当然不可能所有人都喜欢，一万人中估有一两个人不喜
这一两人会认为他们的字“丑”
7 G" E, `8 w0 _6 S+ e" S; B沃兴华于明诠石开刘正成的字也不可能所有人都喜欢，一万人中估有九千九百九十人不喜欢
, x9 z& {1 R3 o* F! D这九千九百九十人也会认为他们的字“丑”
. }' H$ \! `1 g) q* `) l大家说，前后两组能否归于一类呢
$ t5 O  @" u& \* }0 x+ P* w# m/ Y沃等人的“丑”还是更地道吧

林中月色

原帖由 七只小鸟 发表

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; A8 \2 N7 p6 r这些“枯树”、“饿隶”、“叉手并脚田舍汉”之类，用今天的话说无非就是丑书啦。与现代人比，古人就是讲究，几个比喻既形象又说明问题还显得特有学问，不像现在的各位只会这是丑书那是丑书的瞎咋呼。
..

% M( c2 _8 a0 w9 g  `能打“叉手并脚田舍汉”这个比喻，“还显得特别有学问”
/ G$ u% I# R" a) i以“碎渣”“破布”“芙蓉姐姐”比丑书也比较形象啊
5 n5 v) ]8 A4 B3 u6 O芙蓉还是大学毕业，拿她比能否算是有学问呢
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: r3 Z) N( \3 j, `  u# m5 ~8 R唐太宗把王献之的字比为“枯树”
) N* L7 j3 ^' \. S% q. f是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
5 w- j8 \0 Z1 X4 ~  Q大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹
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$ ?6 z  U9 d! M2 A; z9 K: R（大家注意！）形容沃于的字为“碎渣”“破布”，是可以在他们的作品中找到丰富的实证的，比如“枯树”，在他们作品中就真能一眼望到“枯树”三五根！

沃于的字，是对得起人们对其“丑书”的评价的
5 b1 m- @( m9 Z9 E4 g6 c' e+ q/ e是真丑！

林中月色

七只小鸟：
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即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
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- J, ~* f2 u/ D4 K; i, P“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？

林中月色

原帖七只小鸟：
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即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
- m1 a- O0 v$ M“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？

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“唐太宗把王献之的字比为“枯树”
是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
, {/ B8 K8 l: u1 f, z) M4 P! ^. a0 y大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹”

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这句说的到位，这说明你还是承认个人的一些主观看法是代表不了大家的。如果这样认识问题就可以全面的多了。但是，很遗憾，你下面马上就背离了自己刚刚建立的正确认识，又在将自己的看法硬要强加于大家。是的，你是看了他的字感觉像“碎渣”、“破布”，在你眼里，他们的作品可能也是“一眼望到“枯树”三五根”，这没什么，这也是你与唐太宗一样对沃字某方面风格不喜的一种形容。但你一定要记住，你就是你，与唐太宗一样，你更代表不了大家。允许你这样形容的同时，也应该允许人家存在另外一种形容。在你眼里的“枯树”，在别人眼里可能被叫做遒劲、刚毅，你感觉的“碎渣”、“破布”，别人也同样可以感觉为朴拙和雄浑。一切如此而已。

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米黻所言诸家字勒、排、描、画、刷，结合各自作品
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大家不难发现，只是对各自笔法的一种形容，在各字中并无太明显的痕迹
0 I" P0 A, G& p5 X& `( @9 L7 Y* }) [
3 c; s) s+ L9 p9 P* S7 D而我们看沃于的字，怪异、夸张、堆砌、做作，是对事实的基本描述
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+ E# |* s4 i6 A) C* F涂、抹、刷、洒、拖、描，对这种油漆匠的操作工艺沃兴华于明诠是实际掌握并应用了
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' C5 R: \5 @" {# r: w“描“”真描，“刷”是真刷，“丑”是真丑
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+ g# k. m+ K6 O9 V" V这就是实实在在的本质性区别

林中月色

[quote原帖由 七只小鸟发表
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即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓“派”，难倒只有妍美、清纯才行？
6 b/ z9 S. f5 c9 K ... [/quote]

! c6 D  N4 _; v' g" o“自成一派”
这里又触到了沃兴华的又一死穴
沃的那一套，是日本墨象派多年前就在搞的东西

. k+ \; C3 j3 p4 T' o沃总是和人提米黻秦砖汉简摩崖写经
6 V; l" s" \1 v* G5 c% _, v却从不提周慧君和日本墨象派,这是为何呢？
其中饶有趣味
不提周慧君，搞丑书怎能曾与她为伍，心摩手追呢
临二王也不能临周嘛，这关系到原始的艺术格调啊
原本处于一个被搞书者大鄙之格调的人，按丑书支持者的逻辑来说，能有多高的审美情趣呢
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是破罐子破摔
6 n* v% b: q* t8 W( ^还是他也有佛祖的灵根，豁然顿悟，与过去彻底决裂了
他不提周，正好让大家察觉他的心虚，进而明白沃及其丑书追随者的本质及创作动机

一个人在镜前收拾了半天效果不佳，把心一横，搞坨烂泥往脸上一涂
再招摇过市，关注他的人肯定比其素面朝天是多得多


对于沃不提日本浪人
我是相当同情及理解的
/ j) r+ Y, S. g2 M4 n. [; j* E我们只要把日本墨象派的作品一看，就明白沃的祖师爷原是日本浪人
原来这”丑“并不是沃创的啊！也就是说丑亦丑得没个性啊
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看到这里，无尽空虚无尽唏嘘啊

林中月色

七只小鸟：

书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
在不明白之前最好不要在此乱用

“沃的祖师爷”是日本人
“日本人”书法的祖师爷又是谁？日本书法是跟谁学的？
日本书法的“祖师爷”永远是中国！！这样的原则问题绝不能随意混淆。

林中月色

原帖七只小鸟：

书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
! ?/ c+ X" l' f% m- x在不明白之前最好不要在此乱用
“沃的祖师爷 ...

6 ?) `: a" ^$ Q; ?) B并不矛盾，日本墨象派在日本混迹已多年
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但一直地位不高

我将其视为装饰画抽象画，不认为是书法

沃学他们，对他的字我也只能作如此评价
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书法当然是源于我国盛于我国的
+ i7 R# g% a  M, {6 x: A
但沃要学日本浪人
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那是他的自由，我们有什么办法呢

林中月色

米芾刷书：

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林中月色

沃兴华刷书，他还真刷呢
+ n, E1 R; u6 w. x# }/ ~  A
4 Z% D! Z+ Y, e  |9 j' f/ a“刷”！“刷”！“刷”！
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林中月色

七只小鸟：
5 s0 F4 C8 H2 h3 e, t! u$ s) a
难道米芾说慌，他是在假刷吗？看来你不仅要反丑而且要把米芾拉出来打假啊。
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既然承认都是在“刷”
9 K: F8 |4 ~) @; X! a# i还有什么大惊小怪？
古人有的不许学
何谈继承传统？
古人有的不许改变
何谈书法的传承与发展？