世界不需要丑书，丑书不需要理由

林中月色

七只小鸟 :
" R" N0 {2 z# {  H2 @
请注意
你什么时候都只能代表百分之一

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, ~" |: Y) `6 g7 `[quote]原帖由 七只小鸟 发表 ( ?& A. m& i% S! P* _                                登录/注册后可看大图 以个人主观喜好评判别人作品古已有之。最典型的有这么几位。一个是唐太宗李世民。这位李皇帝，在将王羲之捧为书圣的同时，将王献之却贬的一钱不值。在《王羲之传论》中，李世民评王献之书说：“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；鉴其笔踪拘束，若严家之饿隶。”另一个是唐后主李煜，他对颜真卿的评价是“真卿得右军之筋而失粗鲁”，“有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉”。还有一位喜欢以自己喜好对别人说三道四的是宋朝时的米芾。他曾说：“颜真卿学褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太过，无平淡天成之趣。……大抵颜、柳挑剔为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣 . `2 S+ i9 m* A  B2 e

小鸟以王献之 颜真卿 欧阳询 褚遂良 柳公权 张颠 怀素这些大家的字都曾为人鄙薄为例，欲类推到沃于等人今之境遇，诚用心良苦
4 t/ Q1 `0 J7 B$ r; X楼主把沃于纳入其中类比，沃于睡梦中都会笑醒啊
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8 ?) r( o; {8 C王羲之王献之颜真卿怀素的字当然不可能所有人都喜欢，一万人中估有一两个人不喜
# t  |  s: z3 K* S7 t* L这一两人会认为他们的字“丑”
沃兴华于明诠石开刘正成的字也不可能所有人都喜欢，一万人中估有九千九百九十人不喜欢
这九千九百九十人也会认为他们的字“丑”
) `" J- M3 m* P% H大家说，前后两组能否归于一类呢
7 Q9 u- C. X% ]+ Y) ?# [  N9 Y4 R沃等人的“丑”还是更地道吧

林中月色

原帖由 七只小鸟 发表

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% G! ^, j2 {- W0 L# r这些“枯树”、“饿隶”、“叉手并脚田舍汉”之类，用今天的话说无非就是丑书啦。与现代人比，古人就是讲究，几个比喻既形象又说明问题还显得特有学问，不像现在的各位只会这是丑书那是丑书的瞎咋呼。
..

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" {. C5 }/ q% d& N. k; r能打“叉手并脚田舍汉”这个比喻，“还显得特别有学问”
2 F* H1 N, w% [- w# d5 w以“碎渣”“破布”“芙蓉姐姐”比丑书也比较形象啊
芙蓉还是大学毕业，拿她比能否算是有学问呢
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2 z/ `) x+ G$ g2 X" d( T" f唐太宗把王献之的字比为“枯树”
是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
7 r4 d% ~! a& a大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹
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（大家注意！）形容沃于的字为“碎渣”“破布”，是可以在他们的作品中找到丰富的实证的，比如“枯树”，在他们作品中就真能一眼望到“枯树”三五根！
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沃于的字，是对得起人们对其“丑书”的评价的
是真丑！

林中月色

七只小鸟：

即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
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9 b0 ^6 v# v; ^0 S“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？

林中月色

原帖七只小鸟：
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即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？
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+ _3 n2 A, s! u3 I“唐太宗把王献之的字比为“枯树”
% H! T8 r1 m9 L% e" M& g: |是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹”
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2 e9 v& E) k4 l: o1 D$ x0 q这句说的到位，这说明你还是承认个人的一些主观看法是代表不了大家的。如果这样认识问题就可以全面的多了。但是，很遗憾，你下面马上就背离了自己刚刚建立的正确认识，又在将自己的看法硬要强加于大家。是的，你是看了他的字感觉像“碎渣”、“破布”，在你眼里，他们的作品可能也是“一眼望到“枯树”三五根”，这没什么，这也是你与唐太宗一样对沃字某方面风格不喜的一种形容。但你一定要记住，你就是你，与唐太宗一样，你更代表不了大家。允许你这样形容的同时，也应该允许人家存在另外一种形容。在你眼里的“枯树”，在别人眼里可能被叫做遒劲、刚毅，你感觉的“碎渣”、“破布”，别人也同样可以感觉为朴拙和雄浑。一切如此而已。
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( A& {0 @8 ], g( Z+ b5 I' N...

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米黻所言诸家字勒、排、描、画、刷，结合各自作品

大家不难发现，只是对各自笔法的一种形容，在各字中并无太明显的痕迹
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而我们看沃于的字，怪异、夸张、堆砌、做作，是对事实的基本描述
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7 j- G2 R; u' x0 T涂、抹、刷、洒、拖、描，对这种油漆匠的操作工艺沃兴华于明诠是实际掌握并应用了

“描“”真描，“刷”是真刷，“丑”是真丑

这就是实实在在的本质性区别

林中月色

[quote原帖由 七只小鸟发表

  x& @0 j9 i0 d8 j即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓“派”，难倒只有妍美、清纯才行？
4 A/ ~% W% l4 w; j5 o/ ?7 H- Q ... [/quote]
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“自成一派”
这里又触到了沃兴华的又一死穴
4 T6 j' u+ q  d2 W9 E5 [# d沃的那一套，是日本墨象派多年前就在搞的东西

% x& E( _2 ~/ B  v; p" P沃总是和人提米黻秦砖汉简摩崖写经
却从不提周慧君和日本墨象派,这是为何呢？
  L7 ?% D' `/ |6 a7 a/ F其中饶有趣味
) k$ e) v) C# w( K; g不提周慧君，搞丑书怎能曾与她为伍，心摩手追呢
; O, h; @% w! V* p& T临二王也不能临周嘛，这关系到原始的艺术格调啊
8 c$ k+ h, v) y# Q3 g+ y0 |7 |* S原本处于一个被搞书者大鄙之格调的人，按丑书支持者的逻辑来说，能有多高的审美情趣呢

* b& q2 i4 b  S是破罐子破摔
4 y1 F/ [/ Q  T' f% f' q5 f还是他也有佛祖的灵根，豁然顿悟，与过去彻底决裂了
1 W1 O* _$ A4 a* m2 z' ]% g他不提周，正好让大家察觉他的心虚，进而明白沃及其丑书追随者的本质及创作动机
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# Z8 J. }0 |& y一个人在镜前收拾了半天效果不佳，把心一横，搞坨烂泥往脸上一涂
8 R1 V  Y! s3 r. R, F6 h再招摇过市，关注他的人肯定比其素面朝天是多得多


对于沃不提日本浪人
我是相当同情及理解的
我们只要把日本墨象派的作品一看，就明白沃的祖师爷原是日本浪人
原来这”丑“并不是沃创的啊！也就是说丑亦丑得没个性啊

看到这里，无尽空虚无尽唏嘘啊

林中月色

七只小鸟：

书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
在不明白之前最好不要在此乱用
2 u; h! M  `6 l; s
“沃的祖师爷”是日本人
“日本人”书法的祖师爷又是谁？日本书法是跟谁学的？
; W" c  h3 U4 _/ L5 l日本书法的“祖师爷”永远是中国！！这样的原则问题绝不能随意混淆。

林中月色

原帖七只小鸟：
8 i8 W( j; b0 d: x. o5 F2 ^/ ]2 ~
书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
; b4 Z/ J4 d/ D6 f( H2 E4 A% s& |3 D在不明白之前最好不要在此乱用
- {: L; s" T: }, E) C& g* ]“沃的祖师爷 ...

$ c) y% P) n7 k0 J/ ~9 h0 @6 G1 F并不矛盾，日本墨象派在日本混迹已多年

5 R! i) l0 m( I$ i但一直地位不高

我将其视为装饰画抽象画，不认为是书法
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' ^! w' g5 u. a6 h) i: a; [沃学他们，对他的字我也只能作如此评价
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书法当然是源于我国盛于我国的
' f. ]  [0 a1 u' J# v6 Y
$ s1 H+ ~  o& Q1 |但沃要学日本浪人

那是他的自由，我们有什么办法呢

林中月色

米芾刷书：

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林中月色

沃兴华刷书，他还真刷呢

/ {( }, }: K+ ^: Y; F“刷”！“刷”！“刷”！
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林中月色

七只小鸟：
1 L3 i& A5 d! G+ ^  H
难道米芾说慌，他是在假刷吗？看来你不仅要反丑而且要把米芾拉出来打假啊。

" G7 \* R' L* U& ]+ ?' w既然承认都是在“刷”
3 R  N+ X4 E9 _! K还有什么大惊小怪？
古人有的不许学
: I0 q' R8 s/ h3 D何谈继承传统？
+ a& a( a/ ^* L% r+ V古人有的不许改变
4 k$ q: ]$ f% I. K5 R2 v; y0 N9 k何谈书法的传承与发展？