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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!
; y8 I- m9 G( e是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em8
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9 Z9 \+ ?, v! v5 o
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

回复 琴岛大布衣 的帖子( D! W, {9 l/ ^
. Z$ ]: z+ \& {
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子
. j* F7 l. M8 ?4 b5 ^0 F' C/ {1 t
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :

' I/ \: m1 M% ?4 J, u$ [4 j' l# n
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表
7 I7 a  w- z4 Q) H“丑书”不丑!+ }6 a& P5 j4 i& a6 _# i  B2 k
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em4
8 Q# X  A6 d9 t* T8 \, _2、大布衣把书法类比于人。
, U5 e# W! N7 J" e  L: Z6 q  ^人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?
# x8 h- M0 I# T请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层

8 n2 ]3 m* _* {" H5 G+ Z5 D0 A- d8 A
回复  火木子 的帖子/ ]' H" F9 I. L! O! g

6 N- r- ~! A' n2 Y0 ^8 P1 y; K% _
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :

5 O0 V  t" t5 L" U
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表
4 ]- \) |1 F, d( U  S2 s表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。

- s3 X  c0 _$ ?9 f* w+ I觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?
7 n5 s7 O6 M- A- F
/ w4 F8 D5 o( j6 c* a# D' l6 A可否把这多元艺术的内涵指点一二?
" q8 l) t" y3 H7 ]/ y5 U5 v' r% q; j5 S# i/ ~3 v9 T
求异,自古都是一致的吧。
: r$ R! m5 Y3 r+ x1 f" k, I关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。
1 k4 F+ T; v7 T7 T8 X丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em4' Y  V! t6 q7 S/ ]& \

& e, j- |1 n2 g/ f: n' \; C扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点
: w9 v& ]* i" j关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子* U' @' `6 R& O* n" E# `: c3 y

  }' Z3 O" G! m4 |1 X$ j
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。
$ [5 G1 ~- z; x; h3 `! G, \
, P+ S" }: O4 z! u1 ^[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :

; v. ^, H# N& n  w9 ?+ K2 ]' i
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表

: k8 N$ X5 r8 M, |" |书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...

: S- ]1 [, r5 u' s1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?
: t# V# r4 N; ?; Y* J& n' h+ Q; m/ k- ?4 d4 {/ F& C9 O
2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。
' e: o/ m9 }) E
  C9 j' |/ W: Y( u
: o' S, m, n) W7 n7 r' M7 Q3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。

9 \& M" j2 i5 v; o) D9 E2 Z3 z& F
' q- _8 w( y# I3 v[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子& l3 P# b% g- a1 E  ]% \9 Q: M

9 E0 ~; x6 v' ?, S# _* W
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?0 b: d- ]0 T" @' n/ `  f+ _% T
这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14
2 i* N+ e" O- ^) L7 u, G% L7 D

. K2 g/ b' B& N. \[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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