书技与道（兼读《九势》）

金沙石

历来都说，书技小道，技进乎道，等等。让我也想这个问题。

' n2 o" `0 y$ E' T& o5 M近来倒是看到不少鄙视技，非道莫谈的。搞到似乎技与道成了矛盾。割裂开来，技归技，道归道，我看不是什么好现象。明明说了嘛，技进乎道。还是古人对立统一学得好。

! Q1 ?, P2 e0 Q! q2 |: _古人虽然没有现代科技，理解万物方面，可能有所限制。但古代天才，对自然的体会，哪里比现代人差。假如简单滴说，道就是他们感觉的万物之理（所谓物理），那至少他们确实花了不少功夫。小道也是道，说明他们把对物理（姑且借用）的感悟，也运用到书法上了。古人对自然的理解，不比我们差。天人合一之说，不是简单的一个概念，是有基础的。
! s$ J( R. Z' y5 y2 `7 C
但即使现代人有些倒是想把物理也运用到书法上，但看来做得还不如古人。因为古人写出了那么好的字，现代人倒是写不出来了。不服气的，拿自己的字和古人的对照看看。古人那点科学理解，可以写出那样的字，现代人那么多科学理论，却用不上多少到书法里。看来科盲还是遍地都是，其中搞书法的不在少数。笔力也少人说。力怎么说，也是物理里面力学的力，古人即使没有现代力学理论，只是体会到了用力的道理。我看现代人倒是模糊。连讲科学讲哲学的邱振中，讲到“动力形式”，就卡住了。
3 k( |- |5 o8 J: u
; Z$ `0 A: ]7 U4 @离开技谈道，只是虚谈，比魏晋的“谈玄”还虚。我们拾起魏晋人牙慧，只是口说阴阳，连牛顿力学都不理会，哪里是在谈道。魏晋人要是到了现代，他们比我们谈的要水平高。
; {) W; O: E8 k$ R
( A/ q8 \% O# N1 x+ Q7 Z下午无聊，乱扯一通。

金沙石

现存最早的几篇书论（虽然未必是真的，但也够古，大约都在王羲之前面吧），但言必称“势"或”力“。题目就多”势“字。 崔瑗《草书势》，蔡邕《篆势》、《九势》，卫恒《四体书势》。钟繇所写没题目，也没流传，但据说有《笔骨论》，所言必与势有关；卫夫人所传钟氏，传有《笔阵图》，所谈与钟氏相近，多谈筋骨与力。势力势力，两者固然关系密切。古人重视势力，这是铁板钉钉的事情。
+ ^/ L4 x; {, T' U$ W
这力与势，固然有虚的，但不会都是虚的。力有真的力，势有真的势，例如我们所说的”势能“，”电势“。
' R, N8 q7 n, w7 e
  C, }  d, a, \（写了这个帖子，没有回复，只好自己先答一个。）

金沙石

互动百科里关于势能和力的词条：
1 a- n. T/ c8 o' ~+ x/ A
势能：http://www.hudong.com/wiki/%E5%8A%BF%E8%83%BD
& @" p7 p. x( D! O力：http://www.hudong.com/wiki/%E5%8A%9B
' v4 f4 _: q, n0 s) l4 Y
0 ~; R; [8 {) c# A7 o4 a也许，汉朝魏晋的人，对这样的解释会有兴趣。

金沙石

# {6 y  x3 j' m/ r/ g, i- D; f说汉朝魏晋人对这些概念有兴趣，是有点道理的。蔡邕《九势》里就满是对“势”和“力”的描述。《九势》到底是否蔡邕所写，的确可以疑问，的确还不可以确定。现存最早见得《九势》的地方，是南宋的《书苑菁华》。南宋人从哪里得到的，不得而知。但据学者们，例如沈尹默，说，《九势》所言，确实为隶书之法，似乎并不否定这篇作为汉朝魏晋时代的书论。那我们也就当它是那时代的吧。
( K5 q; p! r' T9 r
! `; Q) [1 D) y+ U" ]; d: q《九势》第一段：
  y, X0 P6 U8 G- Y  u
“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”

金沙石

8 U. c4 Q+ R) W9 n6 K5 a
这段话的解说，历来也不能确定。今天我们也不能确定。尤其最后一句：“ 惟笔软则奇怪生焉”。当然前面几句，也还是模糊。“藏头护尾，力在字中”？大多认为是点画的头尾的藏锋，这样力就在字中间了。这样的说法多少有些勉强，但幸好《九势》比较严谨，对这些用词，基本有解释。《九势》不长，我们抄了在这里仔细读读，算是复习点功课：
0 L2 b" C. v2 M6 P
( T" p: x! o9 m6 f4 ?: E4 k$ A“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势（一作“气”）出（一作“立”）矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤（一作“献酬”）之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
! J/ P* t8 D. O, q( t7 F# T, D
　　凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
: a1 K# Z' B' Q3 }3 A* ^
- Z  C7 s8 M. d　　转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
# T3 ]. F  j) x. H; K
　　藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
, t4 m& I( e8 s1 S
　　藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

　　护尾，画点势尽，力收之。
# w& z9 b8 E) Q$ G3 Q+ k
　　疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趱之内。
$ m2 P0 r7 _2 Q/ U
2 k2 a7 V3 _9 G* `8 e2 X/ L  l) X　　掠笔，在于趱锋峻（提）用之。
3 e  J+ a! Y! |. O0 n. b* f
　　涩势，在于紧駃战行之法。

　　横鳞，竖勒之规。
6 X* q) ]% ^5 Z
# H/ q( ^  P% u' s+ G5 ]5 V" b3 S7 o4 M此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。”

  a' Y+ _: n& b* [2 O0 j
上面《九势》，我最喜欢最后一句。张怀瓘说书道必由师授。蔡中郎说未必。

金沙石

《九势》看上去，除了一句涉及结字之外（凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。），说的都是运笔。运笔实际上谈了八势，加上结字这一势，“使其形势递相映带，无使势背”，共九势。这也是题目《九势》的来源。那么在他看来，运笔结字围绕的中心在势、力，以力成势，以势行笔。

金沙石

. ?( \/ K# M- s  d
7 l& ?6 W4 b: K0 E! O1 x& S! }势的概念，很关键，但也显得琢磨不定。但蔡邕把它和力的概念并出，并非偶然。无力则无势。无势则完蛋。古时说“去势”，那是大大的严重（现在也严重），一般只施与动物。中兽医称阉割。http://www.hudong.com/wiki/%E5%8E%BB%E5%8A%BF  有势才有生命力。

金沙石

6 l2 ?8 @/ F! r3 I0 {. ?! T
势是指有某种发展的方向。“势必”如何，“势头”如何。之所以如此，是因为有力推动它向这个方向，因此有这样的潜力。卫夫人说的“如高峰坠石”，势必要掉下来，但却没有掉下来，这块石头，物理上说，因为它高，就有掉下来的能量，这个能量，叫势能。如果没东西搁着这石头，它会掉下来，这个势能就变成动能。背后的作用里，是重力，地球吸引力，万有引力。牛顿先生算过的引力。

金沙石

回到前面那个“势能”的链接上，互动百科里说：
9 G- T! z- F& x% F, _8 c) V% x, s
势能分类：重力势能和弹性势能
* V- C4 q$ a' U( x5 x1 |
- [- o/ n" ^% }- V6 Z重力势能：物体由于被举高而具有的能量叫做重力势能。重力势能跟物体的质量和高度都有关系。
* \0 F/ u5 F) w4 v% i4 C; N
弹性势能：发生形变的物体，在恢复原状时能够对外界做功，因而具有能量，这种能量叫做弹性势能。

金沙石

9 }' }# b# Q& M: ^0 P( Q卫夫人说，点要像那块高空中要掉下来的石头。由于高而具有的能量，叫重力势能，大小和石头的高度质量成正比。古人没法用这样的语言说，但她的意思是这样。那块石头要有质量，也要有高度。这样就需要两种势。一个是结字，形态上像石头，也有点高度； 二就是要有质量，有质感，有重量。这个是运笔所能产生的。让人感觉到重力的作用，有势能。这里当然利用了常识，利用了人的联想能力。一是结字和形态上的，二是运笔（用笔）方面。即使形状像石头，但感觉很轻，像块纸或树叶，没有多少重量，也没有“高空坠石”这样的势和力，势能感觉太小也。所以用笔方面，要将它的质量/重量（“石”就是这个意思）表达出来。形态和用笔不能统一，就是“势背”的一种了。