惊爆！！《书画〈警世通言〉》“出土”，不读将遗憾终生！

杂面窝窝

从艺者有小聪明和大智慧之分。小聪明者喜浮华、好虚荣、爱走捷径，不肯下苦功夫，学东西快但浅尝辄止，仅得皮毛，不能深入；大智慧者，智虑忠纯、脚踏实地，能直指本心，得事物真髓。
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. i% ?: I& ~) c1 q. I# t       师从（学习）名家或大家，因其位高名重，影响大，会迷惑很多人，犹如紧箍咒，使人终生不能逃脱。要破除迷信，要去掉奴性，要敢于否定。“吾爱吾师吾更爱真理”，唯如此方能另辟蹊径，有所成。

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2 y) {3 y/ }- I# X& H% J7 M       有人常说自己懂书法不懂绘画，或懂绘画不懂书法，或懂某种字体不懂另一种字体．．．此为真不懂艺术者。艺术是相通的，书与画、各种字体之间只是形式不同而已，本质上有何区别？


8 n* b- K9 a3 Y. T) B8 `        研习书画如同习武，先要内外兼，由外及里，最终化掉外形，体现内美。内功是骨、血、肉、精、气、神，是人格、修养、学识、阅历，外功是皮、毛、是技法、形式，是做、摆、拼接、染色。偏重于外功，到了晚年就会颓废，如刘海粟、周作人、沙孟海。主修内功，越老越动人，如八大、黄宾虹、林散之。
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. S( B7 [$ i4 [# g" `5 N        儒释道三家各有各的用处，应有所选择的学习和借鉴。纯文人的东西羁绊太多，面窄、单薄、不能够通自然；纯道家的东西亦显得单调和气弱。最好的办法是将三者融合，如同熬八宝粥。如何取舍、如何搭配、火候怎样．．．不仅需要胆识，也需要一双慧眼。

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8 S/ J" A8 _  y- e/ }         终日临池（创作）最不可取。盖因练习的时间多，思考的时间就少，最终只混个手熟而已，而手熟最易“俗”。艺术家首先应该是思想家，思想跟不上，手再熟又有何用？八分思考，二分临池（创作），足矣！
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          对于纯艺术，对于纯艺术家，蝇头利益、欺世浮名、空闲爵位最要不得。而事实却是：天平的一端是鲜花、掌声、银子、头衔，另一端是真正的艺术，基本上没有人会选择后者。就当今社会而言，前者更实际、更易的、更甜，后者太虚幻、太难、太苦。


8 L$ a7 D; y- c2 X/ Y2 _  B       诗书画印是人性的艺术、是生命的艺术、是心灵的艺术，你的道德在哪个位置、思想在哪个高度、修养在哪个层面，一看作品就知道，任何修饰的东西都掩盖不了。
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7 C) @" E: k( n8 U: o. l# }# p        墓志铭、砖瓦、残纸、壁画、木（竹）简，原汁原味、真情流露、朴实无华，体现了生命的原始律动，所以动人、所以高明。国展中作品几乎都是为了获奖或参展、为了迎合评委口味而创作的，划线、打格、拼接、染色，用绢的、用绫的，一遍遍重复制作，完全失去了古拙之美、自然之趣、朴素之意、真实之情，带有奴性地、取宠地、要掌声地、表现型地创作，何美之有？作品本身的价值还不如材料值钱！
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' `) K) ^  w# R0 Q; T; r         国展只会“吹捧”出“名家”（仅仅有名而已），出不了大家。以往国展中披金挂银者，创作水平基本都在走下坡路，有些人的作品已惨不忍睹。靠国展成名、靠国展“打气”，就像催熟的果品、充气的气球，离开国展这个平台，就会失去营养、就会慢慢撒气，回归本原，甚至萎靡。
) l* S; P  m" N: b0 }$ h         以后的国展仍会如此。


                                          （未完待续）

果儿

好文章！待续......em1 em1

秋石斋主

好一番“警世通言”——其实，做任何事都一样需要一颗平常心，谁离名利远一分，那他就离真理近一分！
9 N- N3 t: l- M4 P  m+ o4 d感谢先生的精彩论评，学习一过！
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江峰

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三奔书生

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半耕草堂

拜读！！精彩！！

杂面窝窝

对于传统，要用批判的精神、深邃的思想、博大的胸襟、敏锐的眼光、卓越的胆识来学习、吸收和改革。唯如此方能不践古人、推陈出新。

   
+ ^/ c! {* s; A  D0 \1 E$ Q    赵孟頫感叹“用笔千古不易”、米芾自负“我书独有八面”，都是夸大了技法的重要性。不能没有技法，更不能只有技法（现在太多人只追求技法）。技法是为了表现性情、精神和思想服务的。只注重技法如同只关心人的衣着打扮一样，人的本身和衣着那个更重要？

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- X( B# t' P$ U9 _! K- h  ~5 Y4 }    搞艺术，德行是根本条件、天分是必需条件、练习是选择条件。成就真正的大师巨匠，所需条件如果可以量化，很苛刻很庞杂。可借用“木桶理论”来说明：围成木桶的木条是天分、学识、阅历、修养、人生观、世界观．．．任何一条短了都会影响木桶的容积。而道德是木桶的“底”，没有“底”的木桶能装多少水？

   
    网站“书法江湖”，“江湖”二字精辟。许多搞伪艺术的伪艺术家们在艺术“江湖”中随波沉浮。卖官鬻爵、尔虞我诈、溜须拍马、阿谀奉承、追名逐利、明争暗斗、争风吃醋．．．“江湖”繁华的背后是人性的丧失、文化的没落、艺术的变异。
    这样的“江湖”，恐怕不是“书法江湖”的本意吧？
1 q) K- O/ Y, R* a, v    我爱江和湖，鄙视“江湖”！

   
    艺术是苦的、辣的、涩的、厚的、拙的，艺术家应是寂寞的、原始的、安静的、朴素的、波折的、苦难的、清贫的、深沉的，理解此、甘于此方可入此道。衣食无忧、顺水顺风地搞艺术，难逃甜、媚、俗、软、薄、秀、飘、浮、弱、假、大、空。
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    艺术家都应注意观察万物、体验生活。艺术从自然中来，从生活中来。现在流行采风，但基本上都是为了旅游而采风，失去了真正的意义。活动流于形式，作品也流于形式。久而久之，形式就会“深入人心”，堵塞心窍。
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2 [) Z$ C4 S$ X6 U% h, c4 K3 i0 e    多读《易经》对于如何从自然中、生活中获取知识和灵感很有帮助。多读老庄对于开拓胸襟、淡泊名利、去伪识真有积极的指导作用。
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    老庄思想在今天是被大多数人视为异端的。经济大潮的冲击、拜金主义的盛行、享乐主义的扩散，书画界没有“防火墙”、“杀毒网”，已是伤痕累累、满目疮痍、惨不忍睹。越是盛世就越能体现出老庄思想的可贵性、重要性。

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5 D/ w; I; _% B) Q3 g    “遗貌取神”说来容易，做起来甚难。胸次不高不能为，思想贫乏不能为，名利心重不能为。现代派书法多在形式上、墨象上做文章，形没有脱去，神更无从谈起。缺少内蕴支撑的东西，形式的空壳再华丽也没有生命力。
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0 W1 O; A. ], g0 ^, Q9 @              （未完待续）

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秋石斋主

精彩！继续关注！em1 em11 em13

秋石斋主

借用“木桶理论”来说明：围成木桶的木条是天分、学识、阅历、修养、人生观、世界观．．．任何一条短了都会影响木桶的容积。而道德是木桶的“底”，没有“底”的木桶能装多少水？
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