乡村文化的绝响

虫甬

紫霄云龙：这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。
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3 |; l& Z* g; i2 a3 l- K1 J' {6 {- l+ ^虫甬：
7 Q" ^" b& Z" L% k    各地的民俗文化研究机构乃至于大专院校、科研院所等机构对“乡村文化”的研究，虽然有一定的意义，但从根本上说，他们研究的动机往往是十分功利的，不是一种真正的源自内在生命的需求。而且，在他们的知识背景、研究方法等决定了“乡村文化”等中华文化遗存在他们眼里，很可能只是一只待解剖的麻雀标本。因而，有一定的意义，但也很有限。
    而作为一个民间文化的实践者、思想者而言，他们本身就来自民间。“我观”，“观我”合二为一。他们通过对与自身存在关系密切的文化事物的反思、研究，也是为了自身的存在寻求出路。只能是在摸索中寻求突破（还很有失败的可能）。但这样的求索行为的本身是很有意义的，很可能孕育出文化精神的转换。这也是中华文化传承中最难做到的。（像如今政府所大力推行的“文化遗产保护”甚至是所谓的“传承人”之类的举措，根本的着眼点其实在“物”，而非在“人”。）
    也就是说，对于一个从事书法、国画等中华文化遗存探索者来说，不要忘本了！以为能够写几幅字、画几张画，参加了一些所谓的展览，加入了所谓的协会，能够卖一些钱就成功了。而忘记“我是谁？”、“从哪里来？”、“到哪里去”等一些根本性的问题！
1 i( g  g/ |) t# q6 u* |" L: O    对“乡村文化”存在问题的关注，应该有一种悲悯乃至同病相怜之心，因为“乡村文化”是现今可以看到的最接近孕育、产生书法、国画的中华文化的一种具体而微的文化生态系统。
(以上是昨夜辗转反侧所思考的一些问题，后来睡不着了，4、5点钟起床，作了一些梳理，好像还有言未尽意之处，请多批评指正哈！)

虫甬

微湖烟客：
+ z+ E8 i1 L, v: [/ M
在某些个别的地方
还残存着乡村文化的痕迹
乡村文化的消失
5 x$ W( u: B$ O+ L令我这个农民都如一梦方醒
: B& G. Q1 u, s7 m3 A9 I
1 d, s# B# H  Q  P5 o5 u, H7 O# E: v悲哀
乡村文化的变化
与经济文化＼政治文化的现状
6 ]/ P8 a4 z" r. O% |4 T% L' m有密切的关系
$ o; J0 e/ P9 w% l$ H农民的无意识放弃
是无可奈何呀！

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:31 发表
: y5 a1 J+ x2 t6 I1 v& p( ~微湖烟客：
4 I) Z  K0 N# y/ Q6 H
6 Q% P: \# M  s: B# D8 g' {在某些个别的地方
4 R4 o+ |: q3 j; s0 C还残存着乡村文化的痕迹
3 k. L! a) V5 d6 [; t( k& h& H乡村文化的消失
令我这个农民都如一梦方醒
) E& H+ q# s) E6 J0 a, t0 \
悲哀
乡村文化的变化
' g* l  @* I: W- u3 N% P' x与经济文化＼政治文化的现状
有密切的关系
: H# a& }* ?& t  T农民的无意识放弃
是无可奈何呀！

' C! n* ?; _8 R; Y如今，农村所面临的人才流失问题异常严重，没有了像样的人才，乡村文化的传承也就也就更加困难了。
( g0 a3 z4 c1 B$ Y8 p   记得十几年前，我在《诗刊》上发过一首标题为《砖》的诗歌时，就感受到了农村人才流失方面的严重问题。不妨粘贴出来：

虫甬

东一刀西一刀：
; O) U8 M+ b% m
6 I( f( t, y- p2 ~" K每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
' F$ s9 |9 t) s% s0 l" Z; r% {尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
: b8 D& l" f" Y虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:33 发表
- K% f. D4 x% Y5 K! b3 @( V3 X7 w, |东一刀西一刀：

# m( P9 H  ~* w" r' `4 p每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
( T) k9 Y  ]  _3 w1 q! ?' b# K尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

4 X: B# i! L. ]0 c: w" d

无奈归无奈，总希望能够具体做些什么。

   比如，有心于此道的网友，可以从自己的身边做起。趁那些乡村文化痕迹尚未完全消失，一些当事人还可以采访到，抓紧进行收集，掌握第一手资料哈。

虫甬

三木堂：

8 u: O* F. Q  p1 [; V4 R真金不怕火炼,好东西年头越长价值越高.只怕不是真金.只是外面一层金箔.


虫甬：
$ [8 h, C1 {' T  F& y
“乡村文化”中的绝大部分不具有很高的经济价值，很难换来真金白银。
) P2 Y2 s+ j3 |( c+ W
1 Y. x$ h6 S( }1 W2 [3 Y; @( L作为曾经在中国农村起到很大作用的“事物”，对她的研究从文化传承和文化史的角度上看，意义非常。但又有几人能够耐得住寂寞，静下心来做这样的事呢？

虫甬

云霄紫龙：
* \& ~! g7 U( ^        版主如此执著，建议在书画论坛搞个专版，时机成熟，顺势成立个民间专门文化组织，专门挖掘传承人一起唱响乡村文化，完成从理论到实践的跨越，岂不更有现实意义

虫甬：
    谢谢龙兄的关注哈！
    关注“乡村文化”的存在状况问题，其实只是我思考中华文化的存在问题的一个局部。而真正要做好乡村文化的存在现状进行调查、研究的工作，仅仅凭热情还远远不够，还要有一定的资金支持才可能顺利进行。正如龙兄所言：“这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。”但那些官僚机构通常都是由一些极端功利的人所把持，他们最喜欢做一些立竿见影的表面文章，几乎指望不上。而现今的中国社会，好像还没有一种能够支持民间人士进行独立研究的“文化基金”。奈何？

虫甬

云霄紫龙：
    如果先生对此有过深入地思考，想必有一套完整的思路。可行的思路，是不乏合作者的
5 q& {' M! I0 P" `% x  i& t( L
& D7 F( h3 T; C  N7 p" }+ @虫甬：
: _8 X6 `: G& P    既然称之为“探索”，肯定不会有现成的“套路”。
    虽然西方的专家学者已经有了较为完善的“文化考察”经验，可以借鉴，但终归是两码事哈。
6 o* p; u" L% L! S
云霄紫龙：
    议论议论的话，就不费那么多心了

虫甬：
    当然不仅仅是为了空发一些议论了。

7 O5 w& _8 \; h. Z; Z/ A* Y
1 g) |9 H/ ?8 Y$ L0 }. Q    我在思考，能否可能通过对“乡村文化”这样具体而微的中华文化遗存进行研究，来感知中华文化传统中曾经十分重要且独到的“格物、致知、明理、悟道，养胸中浩然之气，成就‘大我’”的践履方法，并努力在个体的文化实践中进行某种程度的恢复；进而思考在现代社会文化生态这种条件下，新的中华文化人格形成的可能性问题！
* Z; r0 K  B$ {* }! H3 }! W4 f
    噫，微斯人，吾谁与归？

虫甬

风中蝉羽先生：
    一路看下来，怎由欣喜变沉重了……
$ g2 {; X( u: ?2 X9 Y' j' d, A9 Q    一位乡村书法家能守着那份宁静与寂寞，用笔墨来抒发内心的执著，确实不易。
/ M# }% d1 \0 b+ o9 c1 v    如今的权力书法、官僚书法横行，黄先生的则是乡村书法或者可以说是江湖书法，倒是亲和质朴！特别喜欢那几枚印章。
    近期有时间就重读《千年书法》，内心倒也安静几许。

房春阳

向黄老一样的文化守望者值得我辈学习和尊重.em1 em1 em14 em14 em14 face18 face18