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明月入怀1111

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火木子

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 21:03 发表

6 V  r0 M5 I8 r                               
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火兄久违了，
你所提的问题也是理论界关注与争论的焦点，
* o) W) Y) {/ K- d2 G) R如同走兄说得那样，很难达到统一，
4 `& U& p  y; M  i, L: m0 n- {关于“优秀”（精华）与“糟粕”的问题，历来纠缠不清。
僵化思维（非此即彼）与辩证思维（亦此亦彼），
所得的 ...

# ?5 u* u& t! M最近忙于工作和学习，不过也经常“悄悄”来看的噢。

8 S$ R' w3 t5 j2 s$ P正如你所提到的僵化思维和辩证思维一样，我觉得这是人自身的思维在某个当下的局限性造成的。
谦虚态度使人进步的可能性一般要大于骄傲时。
* z; @! P' M6 ^; M
某人提出某个观点时，如果他不太清楚自己提出的观点的衡量标准的话，我认为很可能就是无意义的玄谈、空谈。
" _& a6 ~1 ?  M% W  E) @' T+ ~3 F“中学”和“西学”各包含些什么优秀的内容，我觉得需要先理理顺的。只有对两者有了深刻的认识，才是谈论其优秀和糟粕的时候。否则，就可能偏执于一面。
7 O# N; w8 m2 z$ n5 g
5 A8 w" }# g% o) _* g* x不论是什么“学”，我一直以为：
越是在较低的层面，各种“学”的不同之处越多；反过来，越是往高层面上走，不同之处越少、共同之处越多。
) ^, I4 }! |: q8 d5 ^0 z具体到人的认识上，古人说，君子求同存异、和而不同。这说明君子是比较高尚的，目光是高低有序的。君子不但看重细节，更注重较高层面的交流。

* }/ g  }% Z& S) i纠正认识是很难的。所以，光讲理是不够的，容易给人喊口号的感觉。要联系实际，这个就要深入下去了。人一生很短，所以很难。忽然觉得是不是白写了......em4

红荆藤

精典,em6 经典???

琴岛大布衣

又看到火兄的精彩言论，基本同意你的看法，至于“白说”，谁又不是呢？有道是“理论总是灰色的”，仅仅务实，那就不需要“理论”了，我们不都是在这儿扯淡末？！em4

火木子

原帖由 火木子 于 2007-8-28 22:56 发表

                               
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& Y( s$ p$ G9 Z* [! f8 ?5 i* B......古人说，君子求同存异、和而不同......

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 23:14 发表

; q0 z9 a6 b' F; X5 e                               
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......基本同意你的看法......

1 W* {* T) B; V1 N# Y% n前言后语一联系，大布衣果然很君子！face18
- o- e$ |  \" G; n) K我没开玩笑哦em4

琴岛大布衣

原帖由 红荆藤 于 2007-8-28 23:07 发表

                               
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/ k0 R; d. Z  U4 ]2 D# j+ \精典,em6 经典???

红兄所提的疑问，
需要解释一下：
此文不能称“经典”，
, [' y5 r9 E1 i1 j0 y0 e“精典”指“精彩的典型之论”，
1 k, l' U1 L0 D, m* |6 t# U不知语言文字学家认同否？！

红荆藤

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-29 01:59 发表

                               
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0 ~* v6 R2 p) o* x$ E5 j) \
+ u( `  M$ m) v) {% V红兄所提的疑问，
需要解释一下：
  f; d& J! }$ v; S5 ?# N此文不能称“经典”，
# D) q% L) _- D0 ]+ h' _6 `1 Y  F“精典”指“精彩的典型之论”，
不知语言文字学家认同否？！

; Z( D, X% u- c
3 ^+ L7 W: V" S% H7 \. q9 K) k同意此文不能称为“经典”，但是否精彩和典型，得看读者了……

琴岛大布衣

“是否精彩和典型，得看读者了……”

8 m# K7 H) `$ R5 a- m2 B红兄言之有理！
7 |( v7 @; ~6 @, X
# u: h, h8 }2 _# n' r期待大家的宏论与驳论......

琴岛大布衣

haha.....

琴岛大布衣

有意思，这个帖子也能沉浮？让人浮想联翩哪！em6