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明月入怀1111

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火木子

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 21:03 发表

/ }7 H; K: @3 Q, Z$ A: Y1 Y                               
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# s9 q9 h; \0 m# v" u3 l8 L7 S- \% i火兄久违了，
你所提的问题也是理论界关注与争论的焦点，
1 ]; F. P* o2 l( V如同走兄说得那样，很难达到统一，
关于“优秀”（精华）与“糟粕”的问题，历来纠缠不清。
. a* N, m) h5 O: h6 Q: ~. Y僵化思维（非此即彼）与辩证思维（亦此亦彼），
& q1 e( _, G) Z! E" q7 P所得的 ...

最近忙于工作和学习，不过也经常“悄悄”来看的噢。

& D4 _; n9 l9 G2 N正如你所提到的僵化思维和辩证思维一样，我觉得这是人自身的思维在某个当下的局限性造成的。
谦虚态度使人进步的可能性一般要大于骄傲时。
  x" I( I% T0 ], S( ^8 Y
某人提出某个观点时，如果他不太清楚自己提出的观点的衡量标准的话，我认为很可能就是无意义的玄谈、空谈。
“中学”和“西学”各包含些什么优秀的内容，我觉得需要先理理顺的。只有对两者有了深刻的认识，才是谈论其优秀和糟粕的时候。否则，就可能偏执于一面。

6 |: W0 D& G! U! d不论是什么“学”，我一直以为：
( S5 o  g: W; p+ d5 i越是在较低的层面，各种“学”的不同之处越多；反过来，越是往高层面上走，不同之处越少、共同之处越多。
( [% `8 Y2 s- u; W# c) f具体到人的认识上，古人说，君子求同存异、和而不同。这说明君子是比较高尚的，目光是高低有序的。君子不但看重细节，更注重较高层面的交流。

+ ]6 M* u* e3 q2 h  P8 F纠正认识是很难的。所以，光讲理是不够的，容易给人喊口号的感觉。要联系实际，这个就要深入下去了。人一生很短，所以很难。忽然觉得是不是白写了......em4

红荆藤

精典,em6 经典???

琴岛大布衣

又看到火兄的精彩言论，基本同意你的看法，至于“白说”，谁又不是呢？有道是“理论总是灰色的”，仅仅务实，那就不需要“理论”了，我们不都是在这儿扯淡末？！em4

火木子

原帖由 火木子 于 2007-8-28 22:56 发表

$ r, F9 P' f: H! _, c. b% [5 Q                               
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; `5 l- X( c* {. T! y4 p1 H......古人说，君子求同存异、和而不同......

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 23:14 发表

                               
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) i# k4 j" T' z- g0 U9 P7 h9 X......基本同意你的看法......

* a, {+ g' g+ g前言后语一联系，大布衣果然很君子！face18
0 X" B2 q% b9 Q9 l我没开玩笑哦em4

琴岛大布衣

原帖由 红荆藤 于 2007-8-28 23:07 发表

                               
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精典,em6 经典???

5 J+ C' M9 S/ S, `& G红兄所提的疑问，
需要解释一下：
0 y# e. `2 j8 O  d# L) ^0 c9 r, L, Z此文不能称“经典”，
“精典”指“精彩的典型之论”，
不知语言文字学家认同否？！

红荆藤

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-29 01:59 发表

* ^0 Z# O3 K# x                               
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红兄所提的疑问，
需要解释一下：
此文不能称“经典”，
; v  d1 y- m" y“精典”指“精彩的典型之论”，
不知语言文字学家认同否？！

4 @0 c& @' y, l1 E7 |) }3 Q
同意此文不能称为“经典”，但是否精彩和典型，得看读者了……

琴岛大布衣

“是否精彩和典型，得看读者了……”

  z% K, f  S( G; K1 X+ h红兄言之有理！
" v6 c# q9 ]* ?# d3 T' X
期待大家的宏论与驳论......

琴岛大布衣

haha.....

琴岛大布衣

有意思，这个帖子也能沉浮？让人浮想联翩哪！em6