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挥风牧云 (挥风牧云)
( H i. [ y2 J6 G/ T2 n* p八品墨客, y: a* x# V( i+ N, e6 G+ Q# z- q
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发表于 2007-3-23 11:47 资料 个人博客 主页 短消息 加为好友
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QUOTE:, d! S' G$ Z+ A' U0 j
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-3-23 11:26 发表 / g% [1 d& A; H8 m
我的观点决不强加于人,因为我们之间观念相佐~无法勾通!不过作为网友提醒一个问题:良庖与庖丁区别在哪?其余也就无须再争辩下去了~; A z' ~9 Z2 h
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5 d, r% ^: X5 V依君之所言:7 k2 i2 Y- O. i9 P! Q/ {' Q
第一境界:始臣之解牛之时,所见无非牛者;
7 m# ~! f. u: J( {& y. {- [ 良庖岁更刀,割也;9 D, B' y/ F$ g: d
老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;6 Z3 h1 H2 _2 v( B1 V5 b
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。; ^! m1 R! l9 |4 \1 M5 Q
对于书法而言:既启蒙阶段。得技于法阶段。; L7 E5 N ]" f. j2 C; Q& E
第二境界:三年之后,未尝见全牛也。) |& s; z% x2 k0 F5 `
族庖月更刀,折也。
/ {# A5 v) ]; P! [/ r9 s 乃至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;
4 j% g7 I: E9 X* B, H 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。' U- O5 U+ t3 c* A- P# W2 _% ]( x
对于书法而言:这一阶段是属于由技进乎道的关键性阶段,勿用说这一阶段也是最易走火入魔的阶段。即便是未见全“牛”,但神采依然是依“牛”依“书”而形象的,这是一个本质的问题。若非如此,丢掉“牛”与“书”的自身规律去杜撰臆造,难免走入魔道。这也是当今书风最大的弊端。岂不知当今丑书与艺术书法或行为艺术书法恰恰就是以“唯见神采,不见字形”为挡箭牌与遮羞布的?既然非“书”,亦不合“法”,又何必非要扯上书法的大旗呢?& p% U( {+ P! ^2 x; Y7 G: U
再者,试问以“艺术”为最高境界,难道不是在故步自封或矫之过妄吗?“艺术”的含义很明确的一点就是人为的雕凿和心机的运筹。( J+ w2 K* ?5 A f+ ]- ~" [
而书法的最高境界是什么?是“无我”“道法自然”与“天人合一”。7 @3 U" P3 ~; i9 m4 w
再者,若连形[牛/书/山/水]都不要了,又如何更进入第三境界的见山是山,见水是水呢?若一切都真的处于虚无飘渺只中,那书家其不是只凭一番空想就可以完成一幅书法的创作,那还要笔/墨纸做什么?!见了人就海侃胡吹就行了,这也难怪当今名家只练就了一副嘴皮子和炒作的手段。6 s& E- G6 ~* x, t% m
第三境界:1 p& W' n3 g2 r
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行。依乎天理,批大却,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
0 G- q5 r% D, m, U- e8 x今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。”
$ Z" o& v+ [3 {3 L' t# ~' s) K& _$ P而今得个体歇处,依然见山是山,见水是水.) L* n' e0 w. D/ [, I
众里寻他千百度,蓦然回首。。。) |+ j- z5 Z( R* [% s. k
对于书法而言:道法自然,书法就是书法!而不是其他的什么运筹心机,专事雕凿的“艺术”!
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! y6 h. T! @3 v/ G7 k2 r+ C[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-3-23 13:19 编辑 ]# V6 o9 M1 E- t& k3 ~2 v$ ?. Q
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慨然世事须纵酒,潜心人情还是茶。半窗风月不关己,一枕清梦牧云归。
; h, |2 u. M3 H% B% n, v; r天意从来高难问,我今经年细补春。赤手扶雷猎天变,牧云天外挥长风。+ B/ B. \$ J& |2 B$ q0 C
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琴岛大布衣 (老顽童)
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发表于 2007-3-23 13:28 资料 个人博客 短消息 加为好友 + D: M7 K/ S/ Z, x' ]9 ~
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( k# i6 P% j8 L1 M; {1 R本不想回帖,看来如此"执着",只好再说几句:仅描述出现象.其中深意只能意会,难以言传.正可谓"道可道,非常道"~天机不可泄露也!在今后的道路上,慢慢地体悟~布依就此打住!' P. e, o4 T# z. n# g* t( I
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老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;乃至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山是山,见水是水.
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