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曾惊花落 (破烂的砂锅) 1 z/ g' X4 }( @9 p4 [
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: J0 \6 o3 f ^. |/ ]4 u发表于 2007-6-12 01:50 资料 个人博客 短消息 加为好友 8 S3 y# w8 d- F
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[原创]“见山是山”的对话
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! b: W- s! b+ I& b 今天我在一论坛见一网友的自我介绍中这样说:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;乃至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山是山,见水是水。”% e0 V% n# G. T/ P5 M
“山可以是木头,可以是杯子……见杯子不是杯子?”我问对方。& _$ |% o/ X+ N, D, E2 ^
“我还真的不知‘见杯子不是杯子’,应为我也知‘我唯一的秘密就是:没有秘密’(后边引号内的话是我的自我介绍)。”, N. S5 z7 Y" \
“那是荒诞感,如果无法越过它,就停留在‘或此或彼’之中,窥视不到绝对的意义。”$ {1 F5 R0 s! W& G/ { N9 l1 H: m
“‘非此即彼’与‘亦此亦彼’,何者荒诞?何者超越?”
" A5 V+ I, C2 H$ P- Y “当别人拿着一把扇子递给你时说:‘杯子,给你。’你的感受如何呢?”
6 G) I9 J5 `; {# S: E! a “当别人拿着一把扇子递给你时说:‘杯子,给你。’你的感受如何呢?”对方引用我的话,并接着说:“当别人拿着‘亦此亦彼’递给你时说:‘非此即彼,给你。’你的感受又如何呢?”
% l2 |# G# {0 O/ C+ d/ X; V( O/ D5 v “希望你能自行于日常生活中找出例子来说明自己的观点。这个问题,我只能跟你讨论到此。”' T- R: U6 u; S4 @
在以上对话中,我见对对方引用禅宗公案“见山是山”,想知道对方对其了解。于是将其中的“山”改为“杯子”,希望借此将“见山不是山”带入生活之中。但对方的回话令我感到有点失望,因为对方既然以此作自我介绍,多少对这一公案有所体会。于是我进一步发问,结果再次失望;最后只好中止这场对话。" x! W+ b( Z8 H1 K7 }/ k* a! N
一位当教师的朋友在闲聊中曾向我提到“启发式教育”,我叫他举个例子来说明一下,可他无法提供具体例子。这意味着什么呢?相必人人心中有数。后来,我据此再浏览了一次《论语》,找出其中几小节,写了篇《〈论语〉中的语言艺术》,其内容是关于孔子利用言辞来诱导学生,将理论带入生活场景中去的分析。这次,我在网上尝试利用这一点,结果如上。这是高估对方的领悟能力和高估自己所致。: U M1 \' J1 @. F* \* u5 e
为什么会高估自己呢?看来得再好好沉思一番。
/ o$ O1 U: j8 z& p4 X 2007年6月11日" D( A0 N3 `0 T8 V, F* A! ?- d0 j
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[ 本帖最后由 曾惊花落 于 2007-6-12 04:11 编辑 ]) f, R4 U& @" f# y% Z
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3 k9 L y# ^. u5 B7 s1 o6 B1 R- D曾惊花落 (破烂的砂锅) * e# z; r0 b* f( z" J. y
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老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;乃至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山是山,见水是水.; p* A4 t7 {: ?/ T9 d J: C
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