门外论书之一——书道与易道

荒耕斋主

书法是一种人文精神

kforest

净乱扯，吾认为书道要比之周易为早。周易形成为一门比较系统的科学时，书写（道）难道不应早已产生吗？

狂草王

下面引用由kforest在 2003/06/17 11:02am 发表的内容：
, t# U1 M" \" y) F# \+ M净乱扯，吾认为书道要比之周易为早。周易形成为一门比较系统的科学时，书写（道）难道不应早已产生吗？

再读些书，或许观点会改变
, S3 _0 \' @! w

新科易

书法之道，
外师造化，
中得心源。
9 W. i1 s- _; D7 ^. i# o太极大匠，
神来之笔，
4 w7 C, X6 K" j) t天钟地秀，
& A( |% L, a. U- }# j$ A鬼斧神工。
# o  A) A' S( S' _' \% `天作棋盘星作子，
日月争辉；
6 K! X1 `: F9 j2 w$ }$ |  L雷为战鼓电为旗，
风云际会。
舞台小天地，
天地大舞台。
/ x6 |' q6 V$ q2 s, C; j$ W# C2 C" J书法小宇宙，
! G( c$ a- h, ?" U# H2 I( o宇宙大书法。
. z$ J1 Q: z4 D! H' ]* S( R' o$ v

狂草王

南京博物院庄天明老师在《书法的最高境界》一书中说“人道与自然大道相比，人道谓之中道；书道与人道相比，谓之小道。人道为第二代，为父母辈：书道为第三代，为子女辈。岂有子女不认父母，后辈不认先辈之情之理！”
   

kforest

下面引用由狂草王在 2003/06/17 06:14pm 发表的内容：
) G6 z6 v. S3 ]$ m再读些书，或许观点会改变

我认为书法肯定是和周易有其相通的某些地方的，这是无可置疑的。就象人久居鱼市中，身无腥味才怪呢？无腥不符合自然规律了，是不科学的东西。这样就认为人来自鱼了，好象还有道理哟。但我整天鼓捣药，身有药味而不自知，我是否就来自药呢？
2 _7 B# z6 }! _, |$ o说笑了，一家之言。

新科易

                  
. L& g& A0 P. \! B4 ^2 `                      易道与药道（小新原创）
     提起药，小新也想谈谈自己的看法：
; ~: T; U: U- \( P; l9 d3 F: P     中药，又称国药。是中华民族的瑰宝之一，在抗击非典中向海内外展示了它的独特魅力。
- `1 @) a3 x+ X8 S4 B" p# S* j     中药与中医同出一门，都讲阴阳、五行，辨证施治。历代中医药名家往往精通于易经，用易经的思想来指导行医用药。
     中药中有阴阳寒热升降虚实等不同药理药性，“用药如用兵”，一旦用错，将会起到反作用。而用药在量上也是“增之一分、少之一厘”都会使药效“差之千里”。
     中药中有“君臣佐使”诸药种的讲究，与治国之道有相通之处。所以古人又有“不为良相，即为良医”的说法。易道、药道与治国之道在本质上是一个道。

    另外，再谈谈对易、书、画、音、舞的个人看法：
         
% f# H; h# R/ D! d         大道之运行，
         宇宙万物之变化，
         以符理表之，则为易卦，
         以文字表之，则为书法，
  h7 i+ `6 f1 I0 d* G3 F* [         以形色表之，则为绘画，
# T0 O# }5 ?/ I9 ~         以节奏表之，则为音乐，
- G) S) m5 L( p. h, Q         以旋律表之，则为舞蹈。
! O* s+ a- Z; K7 @  
         此五者，同出而异名。
2 ]/ i' i4 x1 v; d1 d         书、画、音、舞四者为艺术之最，
         易则为数理逻辑哲学之最。
         易、书、画，三位一体，乃符理、字理、形理之分合，
     亦即思想、语言文字、形象之分合。
+ F  _; ~) z- r, D& k& U7 L3 x5 X2 U         形随神走，神以形现，以气场为中介，皆一气之运行也。
        

kforest

                                          我也谈药与易
$ j% d! {3 V8 |0 s% E       中药，作为中华民族的瑰宝之一，在几千年来人们的防病治病中的确发挥了非常重要的作用。我要说它是狗屁，什么不是的话，连我自己都认为在发烧说胡话。
. t4 f2 _5 u/ y. i$ c       中药与中医本来就是一个整体，没听说古代有单独的中医学家或中药学家，直到当代社会分工的细化才使得它们分开发展，这也是一种必然趋势。谁让人们的要求越来越细了呢。
       中药讲究辩证施治，这是应该的呀，什么叫辩证施治，通俗一点讲就是你得什么病用什么药嘛，有外伤就来点创可贴，很正常呀。至于讲到药量，则有个有效血药浓度的概念在里面，就象人吃饭一样嘛，不吃、少吃饿得不得了，吃多了还充得不得了呢。这叫太过呀!
$ C. K6 h  U; r0 U1 S) M, s       至于中医理论，确有阴阳、五行之说。但也有别的学说呀!而且也有持别的学说的中医学家呀，要不现在中医课本上也不会讲别的学说啦，是吧？说白了，一些事物出现了，人们总要拿一些东西来解释它，而在当时，你说人们可能拿马克思的辩证唯物主义、爱因斯坦的相对论来解释吗？不可能，因为当时人们根本不知道有这玩意嘛。而阴阳、五行学说恰恰符合了中国人的思维方式与理念，拿来用用又何妨呢。
$ U% Z+ l% p7 N; h       至于“不为良相，即为良医”。中国有几个良医是从良相下岗之后改行的呢？
       我对易不懂，只是从先辈一些占卜问卦人那儿听得，学得，看得一些，也真是一门博大精深的学问。但想一想，这学问再大，只是一门学问，能概括宇宙万物的变化规律吗! 所谓术业有专攻，什么东东都有一个使用范围吧。
0 d' t9 w, u3 }& I4 m1 O      至于易为数理逻辑哲学之最之说我更不敢苟同，什么东西一说到最，往往容易走入极端。如果说人们知道了易经，因而知道微积分，陈景润因而解决哥德巴赫猜想问题，打死我我是也不相信的。

狂草王

哈哈,不识庐山真面目,只缘身在此山中
$ r& n" S. F2 J& T3 ?0 Y( U易道广大,百姓日用而不知.
1 ?# b6 P& W- ?$ k* T' \上文明明写道:"我对易不懂"
既然不懂
何妨搞懂之后,再发表议论呢?

KFOREST

[这个贴子最后由KFOREST在 2003/08/10 03:16pm 第 2 次编辑]

让先生见笑啦。不懂，才需要讨论学习嘛。我如果是易学大家，我还在这儿干嘛呢？这才叫肚子饿了才想吃嘛。在济南这么多年无缘得见先生，在此相聚，无缘又有缘呀。也来点玄的。哈