要站在世界美学史的高度建立美学体系!

钟国康

要站在技法之上，建立人文情怀…

( R% a5 l. g8 ]否则技法，
永远只是你们骗人的“高度”
你们骗人的“美学”体系!
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) c  x4 M$ L0 T, v5 N5 ~, i                          2012丑人康识。
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寒巢___寒石

禅与哲学的共鸣点在于透过并理清现象启发世人看到本质而正本清源
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寒巢___寒石

西方曾有人预言2012年世界灭亡并非空穴来风
& m3 j& ?- s; l5 B. y=============================在对历史扬弃的同时，人类文明的经典在疾风暴雨地经受着科学信息化的洗礼，从而指向未来并引领未来，世界因此而改变；

寒巢___寒石

明白思索，懂得思索，主动思索，善于思索，最终能指导思索；
3 o1 ^$ L; P8 B+ \2 u=========================================几千年来对人种的思索？

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欲望哲学说 ! ?! ?, c: w  t& D$ q8 W: a1 ]把欲望变为科学的创造是科学和艺术共有的灵魂！ 我们从欲=望中走出,到生活中去,去科学地创造生活=====我们从哪里来,到哪里去? # z3 J6 F5 h% S' N/ \6 n6 K/ x就认识论而言,哲学是关于世界观的学说; " i1 O; ]% M( V" |就方法论而言,哲学是关于解决一切欲望的学说; 0 H, n$ L  ^- i: t" o! D, C& Q差别的存在是一切意识形态不能避开的触点. 一切的内容和形式皆产生于欲望和欲望的不可解决直至最终解决的过程中. 欲望哲学说是唯物主义和唯心主义科学的辩证对立统一 $ j( I' Y' ~- X% \探索正解形式的普遍性,和曲解形式的普遍性如何解构转化为正解的形式普遍性并在再现中表现出正解形式的科学构成! 这也是哲学的基本意义!正解的形式表现美,曲解的形式科学的转化为正解的形式则表现为丑到极至的大美!具为普遍意义下的存在! / }' e  c  h: O0 I; k2 A正解形式的前提是物质和欲望矛盾的平衡的德通天下，利济苍生。 6 M- ]- ^9 T& P+ p4 S; d其形式构成是在天法平台上以欲望为支点人法制度化的经济利益与思想道德杠杆，其平衡的相对性决定着社会家庭个人欲望平衡状态的一切表现形式。 * q" C/ U: W6 w- H5 e  S; Y6 e5 I + r& A# _$ |+ D2 P/ \% u8 c0 {6 r人是会思索，欲望行为不确定的动物。 & m* E' c+ W2 D! |! N1 H  L' _' J 2 U8 |! P8 L1 q% h" B5 M2 }' u人法制度化是指人法儿制“度”所使用的一切手段。 1 u5 |3 W& j0 u. n. o2 E# {1 ~3 s人类从无法无天的混沌一片走向终极有法有天的大同虹悬抑或是无法无天的沧桑巨变。

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寒巢___寒石

" l4 S* s& T6 t. x+ h! o- D觉觉觉觉觉
% z7 ^% Z, t; f9 z2 v, k滴水透空灵
水澄有分别
行行行行行
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寒巢___寒石

思想的力量不仅以其光芒四射的灯塔照耀着茫茫黑夜的航行，而且以其微不足道的星星烛火，点亮了时时迷失自我的心扉，而化解了群生的苦闷与彷徨。
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颠倒学问，激浊扬清以正之，世事颠倒，哲理学问成法而正之。世事无道，掀天揭地以正之，学问无道，破而再立以正之；是以世事中求真学问，以真学问而成世事，则乾坤朗朗。
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寒巢___寒石

什么都说了，
什么都没说，
% I9 ]' y  }+ o5 S空气中充斥着“诱惑的奖赏”的味道，
9 o- B; m$ C& d/ u/ b: n# a0 }- L渗入我们血液已太久太久。

5 w7 F; a9 P# v4 h& q& Z$ d如今买卖来了，
9 j9 \! B& P  e9 N( a& s“诱惑的奖赏”狡黠着自以为是的洋洋得意，
让我又想起了阿凡提，
说：有肉香，
对：听钱声。
6 A' K8 r4 m: v/ M& ~) W0 h  x! Y忍俊不禁，
什么都听了，
什么也没听。
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寒巢___寒石

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境界是思想情感力量的真实表现对象于人社会性真善美之精神感召。
, X8 Z& ~) K: U/ f) }( b; x思想境界是思想情感力量的真实表现对象于人社会性真善美之精神感召的人文表达。
0 a$ F$ n, W2 T  f( g/ ?' Y  |======================脱离社会生活滴不食人间烟火不是境界,是求仙成佛滴幻想。{:1_244:}