从比干文到王羲之

秋石斋主

好帖子好地方，学习了！

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金沙石

谢谢秋石斋主。望多指正。

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; g, I  u$ s, Z《比干文》的文，是北魏孝文帝的作品。写得真挚动人。这个少数民族英雄，直率而有***。1200多字，不是应景而为，不是乾隆那样的单纯提倡政君臣之道。当然那篇东西，不见得是一北戎孝文所能亲为，但语气及说法，非一般秘书可以妄作。长度亦超常规了。

后代的碑，大小规格远没有北魏的严格。北魏的碑大小，视碑主身份而定。虽皇亲国戚一类，才一平方左右，不可逾制。一般只有小半平方。故魏碑大字的不多。碑本来不大，字如果大了，说不了几句话。（待续）
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[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-14 22:54 编辑 ]

金沙石

字帖上说，比干碑“高七尺七寸，广四尺一寸。”

（找不到一张有合适参照物的照片，只好用这一张。）
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$ }' X( c4 L8 L1 p9 g[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-15 12:14 编辑 ]

金沙石

在北魏的碑里，这已经是可以用“庞大”来形容。这也是因为历代皇帝（自周武王立比干墓起）都表扬这个榜样，因此可以有这么大的碑。

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“周武王封比干垄，垄为国神。周武王封比干留下铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。修整商朝贤臣比干的坟墓，赐后代林姓，比干为林氏之太始祖。魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿，等等。” http://blog.ifeng.com/article/2689004.html

金沙石

现存的这个碑，是宋代重建的。原来的碑“毁于北宋”，元祐5年（1090），还是北宋，按原石拓本重刻。因此，这个是个复制品了。  北宋的首都，就是我们在《水浒》读到的东京，现在的开封一带吧（顺便抄点）：
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汴梁、汴京、东京、开封，四个名称都可以指北宋首都，但它们是有不同含义的，并非划等号那么简单，在当时严格来讲是要分清使用场合的。
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. K% }$ G) o* l$ ]  y; b6 K解释一下：

9 v9 ?; [1 l% l- T# g1 n汴梁——这座城市的本名叫做汴梁。
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# {: |8 U- r; \6 \: ]* r4 O汴京——这是汴梁的别称，突出了汴梁作为都城的意义。
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$ x' h) f% }4 f( t$ s0 w' T0 m, q0 z东京——这里指的是京城的名称。北宋设有东京、西京、南京、北京四座京城，其中东京即为首都汴梁，后三座均为陪都，西京在今河南洛阳，南京在今河南商丘，北京在今河北大名。
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开封——这是行政区划的名称。北宋在四京均设立府级行政区，分别是：东京开封府、西京河南府、南京应天府、北京大名府。
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另：长安的确是京兆府，但不是西京所在地。
http://zhidao.baidu.com/question/6308130.html
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[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-15 12:33 编辑 ]

金沙石

此碑四面有字，碑阴刻有有重建缘由，斑驳但尚可辨读。云原石尚存，惟吊文“历西魏后周隋唐五代丧乱”，“久已为乡民毁去”。
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[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-15 13:04 编辑 ]

金沙石

庙里甚至还有传说是孔子用剑写的“殷比干莫”四字。乾隆当然相信，那是真的。孔子的确很推崇比干，把他当做“仁”的代表。他也崇尚周朝。比干墓为周武王所封，离孔子老家曲阜并不远，他来凭吊过是很可信。至于用剑刻，那就没法说了，只有乾隆才那么肯定，写下“圣武真笔”4字。

" P' ~  S  B, ^9 w[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-16 09:17 编辑 ]

金沙石

《比干文》是魏孝文帝在迁都洛阳的当年（太和十八年）写的，碑照理也是那年立的。文中第一句“皇构迁中元载”，“迁中”就是指迁都事，“元载”即指此年，那就是公元494年。

% d7 g6 X# j. r+ V. J& |, g清代人，包括康有为，认定碑文是崔浩书丹，可是崔浩早在450年就给杀掉了，而且是灭族。灭族的原因，按陈寅恪所说，是“阶级斗争”。此处的阶级斗争，是崇尚儒教的大族和其他阶层的矛盾。清河崔家在北朝，是所谓的“天下盛门”，这一家对于拓跋氏，不亚于王（王羲之的琅琊王氏）家对于司马氏及南朝诸君。了解王氏在南方的地位，也可以想象崔家的情况。
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当时家族的意义和重要性，和现在已经很不同。这种改变，正是从六朝后期，也就是北魏时代开始的，到唐才基本完成这样的社会改型。这之前，学问、文化，是靠家传的。什么毛诗韩诗，王家谢家。司马迁几代都是太史，所谓诗书传家，是有实际的含义的。“上品无寒门,下品无势族”，阶级分界，及其明显。崔浩其实到头来，就死在这个斗争上，一代奇才，就让自己的门阀观念害死。
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[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-16 22:09 编辑 ]

金沙石

崔家不只是北朝第一盛门大户，而且世代善书，还是是晋室南渡之前，洛阳一带的名书家。按康有为的说法，北方继承钟繇、卫敬候书法衣钵的，是卢家和崔家。卢氏虽然也是北朝大户，但书法上没有传承之名。崔氏倒是世出名家。他祖父做到黄门侍郎，也就是抄诏书的。他自己，官居相位，对北魏迁都之前的战争和政治，都有极大的影响，书法上，也是名重一时。“（魏）太祖以其工书，常置左右。”（《魏书崔浩传》）
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5 `+ d/ I" S3 v$ t* M晋室南渡之前，虽然王羲之父亲短时间做过丹阳（今南京）的官，但王羲之儿童少年年代，也还是在洛阳一带度过的。

这个卫氏，就是王羲之老师卫夫人那个卫家。可以说，王氏和崔氏，书法上是一个老师。就是钟、卫。都是卫氏的直接传人。

我把崔家和王家联系在一起，是因为历史上，他们两家本来有这些关系和相似。《比干文》可以肯定不是崔浩所写，因为崔浩死了44年，这个碑的碑文才写。碑文一开始就说迁都的事（见上面照片）。

5 w+ e& Y- D1 y: G3 [& `& K但是以拓跋家重视崔家的程度，以及崔浩本身对北朝的政治和书法的影响，孝文帝刚建都洛阳，急急忙忙去到比干墓那里凭吊、留言，立碑（这些既是他本来喜欢汉文化，也是要化解民族矛盾的政治需要。另外要还有很多措施，如通婚，学汉语，穿汉服，等等），让一个崔家人（崔浩后人也还有很多有书法的名声）或者习写崔体的人书写，是很可能的。从政治上说，鲜卑孝文帝的迁都洛阳和推广汉化，都需要新都附近汉族文化大族的支持，崔家虽然历经劫难，尚存者也还有号召力。因此，康有为等把崔家扯上，是很有道理的。

[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-16 23:27 编辑 ]

金沙石

能在这里，看见，摸到这块碑，我很兴奋。