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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-18 12:42 | 显示全部楼层
原帖由 贶齋周斯澄 于 2007-7-17 17:32 发表 0 z# F. X$ H; ^0 [, x8 |/ s" V7 l
       最近几天,《书法网》有关“丑书”的讨论较多,大多数持反对意见。不佞并非“丑书”的拥护者和呐喊者,而且对于当代各种书法流派和口号向来不关心,但是反对“丑书”者似乎对于清新俊逸的书风情有独衷, ...

( E. d( C5 m" q3 v! ^* N1 B& ~这样的就是“丑书”.
) @5 t8 A/ m, J3 e: a8 ]
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发表于 2007-7-18 12:42 | 显示全部楼层
这样的就是“丑书”.
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 楼主| 发表于 2007-7-18 12:48 | 显示全部楼层
原帖由 火木子 于 2007-7-18 12:38 发表 & G! E' t1 O$ f7 U- ~
"审美价值即在于归真返璞、大巧若拙"
4 V( P( P) s, R2 u' B" d----------1 R! D! Z% U1 T: R; `
看来,需要讨论下对真、朴、大巧的理解了。
# g) f6 @+ p# N/ `8 M1 y) ~$ [6 H2 A- R! [$ @) y: ^6 t0 j& K- t
先不说是否做到了“借鉴民间书法、继承碑派书风、融入绘画技法、碑帖有机结合”,就说那字不成字、画不成画的涂 ...
3 ^% d+ m( y5 F' C
      足下可否列举一下“丑书”的几位代表性书法家?以便不佞搜索图片具体讨论。如果无的放矢,往往事倍功半。
* `8 B% [" f. {7 |" F( e; \
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 楼主| 发表于 2007-7-18 12:50 | 显示全部楼层
原帖由 王羲之书法 于 2007-7-18 12:42 发表 2 v+ L) O9 Q/ [' X

0 s5 e; p8 N, M: \这样的就是“丑书”.
% t  K& j0 W) _8 ]
这些毛笔字的确很丑陋。
6 ^+ |" y& |4 ~* H% r! e2 ?: v& K; ^请问:沃兴华、赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔、陶博吾、王镛先生的书法是“丑书”吗?
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发表于 2007-7-18 12:51 | 显示全部楼层
傅山(青主):
! {# P4 T8 A" Q% D2 d1 h  r“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。”
- X2 j* U- T  T6 [, W$ v

* y, @& C; {, F% L: }
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发表于 2007-7-18 13:00 | 显示全部楼层
傅山(青主):
# d- q7 }% n' |4 @8 M3 Z3 h* x# S1 D! r/ C. i5 g

8 `) P% b* F. J* P2 k2 [  Z' l
作字示儿孙
- A; |; }9 \- q2 y
) Z' X8 i4 v3 T
作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专主。一臂加五指,乾卦六爻睹。谁为用九者,心与孥是取。永兴逆羲文,不易柳公语。未习鲁公书,先观鲁公诂。平原气在中,毛颖足吞虏。
; M  l" W" A" L4 P; B4 T贫道二十岁左右,于先世所传晋唐楷书法,无所不临,而不能略肖,偶得赵子昂、董香光墨迹,爱其圆转流丽,遂临之,不数过而遂欲乱真。此无他,即如人学正人君子,只觉觚凌难近,降而与匪人游,神情不觉其日亲日密,而无尔我者然也。行大薄其为人,痛恶其书,浅俗如徐偃王之无骨。始复宗先人四、五世所学之鲁公,而苦为之。然腕难矣,不能劲瘦挺拗如先人矣。比之匪人,不亦伤乎。不知董太史何见,而遂称孟頫为五百年中所无。贫道乃今大解,乃今大不解。写此诗仍用赵态,令儿孙辈知之勿复犯。此是作人一著。然又须知赵却是用心于王右军者,只缘学问不正,遂流软美一途。心手不可欺也如此。危哉!危哉!尔辈慎之。毫厘千里,何莫非然。宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。 9 F# K" E  V! @1 W% c

: _5 ~/ A3 q; P4 ~3 N5 B
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发表于 2007-7-18 13:29 | 显示全部楼层

回复 #33 贶齋周斯澄 的帖子

我不是给过你链接吗?你觉得“观云”是不是丑书?
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发表于 2007-7-18 13:51 | 显示全部楼层

火木子 :


" l+ o1 k$ X% d5 l" ^2 B原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-18 12:31 发表 ! b- W5 N2 {: L6 r7 Z3 B0 ?
你又有什么理由断定“这样的对比毫无意义”?在你认为既然有“丑书”,那一定有“美书”喽?!请举个“美书”的例子,也好让大家开开眼...... ( r0 e" U7 O' m2 q! K6 A3 U

1 x' k0 O& d" v3 {$ t" N: E* |8 @) D

/ v1 }( ?5 Y5 x% }0 e8 G- O' z这样的对比为何无意义,其实我在前面已经清楚地说过了。. ]! I, k7 x$ x3 u
3 j, @3 E1 g0 k, s2 |% Q1 s: G5 }
1、你这个类比的逻辑是不完整的(下面第二点钟说明)。再说了,即便逻辑上完整,也不能得出确切的结果,只能有个概率。你把概率看得太高了,甚至百分百了。有类似情况的未必就有类似的结果,逻辑上都是错误的,故毫无意义。
. S( M4 M: v( [3 Q2、大布衣说:“王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!”。. |) K# W  {" ^5 S9 [$ y
野骛、家鸡之说,源于当时庾翼对王羲之早期书法的批评。王羲之可不是生下来就是书圣(问下大布衣,你看过王羲之早期的书作吗?你对王羲之早期的书作和后来成熟的书法做过对比吗?)。后来,庾翼看到王羲之所写的章草,惊叹为张芝再世。张芝是丑书吗?显然不是。$ v6 b( b/ }3 o5 T

' r3 G0 g- X" s/ u0 P; v$ t大布衣既然承认“王羲之的书作美”,又何必要我举个“美书”的例子?不懂你的用意?
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发表于 2007-7-18 14:05 | 显示全部楼层
9 _( V) i7 i; |
回复 火木子 的帖子
3 u3 J* l& P- t

2 p- {" M+ t& |, m: s% F6 ~我想说的,你确实没明白用意,审美客体(对象)与审美主体之间的关系是怎样的呢?“美”与“丑”是相对的。对待同一客体,有人认为“美”的,有人却认为是“丑”的。反之亦然。8 C7 ]$ H5 @/ I6 o
我这儿说的与所谓“内心的美丑”无关。
& o+ g7 R  E% u  e. P/ z. D6 l" G

/ M( F$ g1 G0 C[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-18 14:30 编辑 ]
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发表于 2007-7-18 14:28 | 显示全部楼层

火木子 :

回复  琴岛大布衣 的帖子
" }/ v2 e7 Q: j/ v9 \) R2 C2 C7 Y) W/ |
也再次回复和反问em10 :2 [/ [5 H$ p8 o7 G5 I2 \
“是你自己提出的《巴黎圣母院》,关我什么事?! j/ `  s- A" o0 v* A" E
丑书的审美价值是什么?不知道就算了。”
6 K  u! F( |3 P% A0 C) p- F: Z" ?! p) C9 b+ b
前面我说大布衣不知道就算了,大布衣是真不知道还是不回答哈?5 t# h# l, f9 f8 s% U
另,若要咬文嚼字,一定要把客观和主观的对应过程加以联系和证明,不空谈。
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