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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!) Q8 ]" a) x, e
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em8
( P, f: [* w) t9 F7 \% U: J! s( y

. O6 c. C' T! I2 D9 d2 h+ h
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

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' P- J. S* _6 C8 n' `/ z1 Q6 z: C- e. K  y+ w2 U
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子
0 C% e+ {! `  N" [
: U- v: y1 Q9 b: a) G* v: }
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :

  ~$ p( w9 E/ c  y2 P( D
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表 $ B3 [  I: D: ^2 |8 y  K2 Q' M
“丑书”不丑!/ h; k+ S# v& R% Y& K: q5 O* w
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em4
$ H8 n' a( [; {' ]9 {6 [0 I4 z1 x2、大布衣把书法类比于人。
+ d; `5 u: u# ]8 x5 H8 B人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?- t; }4 s2 W4 ~4 g3 @0 S( T$ W
请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层
2 b% Q6 a; x  l# L; n
回复  火木子 的帖子
' A) b- a3 b) k) {
& `. H' Y& x- l0 c) f9 C6 n: M
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :


2 g' d+ T; s8 R' x原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表 ; z$ M' v( v& B3 w- f, Y+ t% {; `+ f
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
+ u: u# r( m! R" |& E: ?0 c
觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?
8 K% s" r- v% B! t, u. J& D  l) Y! L" v
可否把这多元艺术的内涵指点一二?
2 ?9 Z8 e! l4 h$ b2 D! {! C! O% n
9 T, G' z" C, v: @$ A3 L求异,自古都是一致的吧。' V4 P* y5 ~) M+ d& T2 j. V
关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。. v1 h; B: V  \4 H% d
丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em46 d- Q( ^2 A1 w1 O/ P5 _2 k
( |8 H% ~: \" l. ~$ r3 Z0 Z3 x. w2 p" {
扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点
7 e2 l5 J3 a7 E7 g关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子, j8 k5 E' v3 y% [0 p

* c* u9 t/ {- m% f
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。. _3 v5 w& }' B0 m6 {; D
7 D8 \/ ?0 d9 k+ i
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :

9 Z" K/ I" X) Z
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表
& k5 a7 |0 t$ ~6 V4 |3 {
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...

/ f. `1 i+ O' x$ i7 j1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?7 \, |$ e$ u, p3 D9 f9 d
4 u) q/ h+ y! P
2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。
; L0 a1 L: E: o+ c3 U3 h% v7 b; w: z; t8 T! ^' Q* M

: Y- F6 |0 p0 G6 z4 }3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。

0 A" l# d  K8 Y! w+ O! Q! h2 C) B6 j; M9 Z5 @$ ~& Z/ k) E8 h0 j* ]2 v* y
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
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  }5 D3 Y& Q) }6 X5 t% T* e
2 }4 O* X: ~9 T7 r6 M9 @
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?2 ]3 T# J0 n' J5 s7 `
这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14

5 X0 }: v( H' ^+ N/ c% A0 c; L7 R
6 L( ]- p5 {7 T0 o+ I% U0 v- T[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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