关于“黄宾虹晚年眼疾与其书画艺术的变革有无干系？”的争辩：（你同意那种观点？）

琴岛大布衣

经典叙说[黄宾虹书画艺术展]

                               
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* }9 {) z# g' |$ K6 z2007-1-16 00:58
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wNfu7Mnj07A2Mw==_hNHlRNUr6lnt.jpg (79.31 KB)
  
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琴岛大布衣

林一烽 ：

, T- g" y- M; n, l7 h+ U( ?1 |

黄老大篆，天下无敌！

“和声风动竹栖凤，平顶云铺松化龙”一联，
黄老不知写有几对，在下见过两对，
5 |/ o  G. q& Q# ~9 M4 o- U+ o4 l9 V, q此处一对现藏浙江省博物馆，
水墨晕化很厉害，别有韵味，
" b: X* e1 ?3 C$ z5 b0 o7 u2 r不知是不是黄老视力几近于零时所写，
另一对用笔用墨干湿适度，笔力刚柔相济，
个人认为是黄老大篆作品中的极品，
* `3 z7 Y/ h' v- q3 C: ~/ z6 r原作为赖少其所有，后赖氏南归后，
于粤中与王贵忱换康有为的周游四海对，惜哉！

* C1 M! r/ p- D' h) O' _[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-6-5 20:01 编辑 ]

dou_客龙

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-6-5 15:05 发表

/ ~# Y; V. B* {) n) J$ f  v* m$ c; n# w                               
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  T8 W; }0 R. c2 @5 _
4 a8 t- m! Y+ i: Y3 V
客龙兄，对中外美术史料、史论了如指掌，向你学习！
; T/ v" e! n2 x
我想有个问题请教：眼疾是一种生理现象，是否会影响心理活动？程度有多大？以至于“变革”了画风？
7 U! {& i3 ~  e) w( o2 Q& i2 @在反论者看来，是不可思议的！谓之“虚玄~玄虚 ...

多谢兄褒扬!不敢当!!!                      黄得的眼疾时间很短,后治愈了!因外力因素"变革"画风,几乎不可能!林散之,晚年,因烫伤而致残,右手只两指能活动!后改"拨蹬法"运笔!---由此而'"变革"书风了吗??不过,在西方,曾有心理学.病理学,精神学科专家,对大师凡高,进行个案研究(研究论文的细节,不在此述)!不过,凡高喜头顶烈日,在麦田作画,确是常人不能为,所以,他的画,如向日葵---响亮的金黄,橙黄,颤动不稳定的紫,怪异的惨绿!---一切都是眩目的,象一团火在燃.....凡高曾在割耳自残后,画了一张自画像!-----如此行为----惊世骇俗!!!------他,使我们明白,艺术家是以艺术在实践人生!以人生在践行艺术!!!

火木子

原帖由 dou_客龙 于 2007-6-5 23:59 发表

                               
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... 凡高曾在割耳自残后,画了一张自画像!-----如此行为----惊世骇俗!!!------他,使我们明白,艺术家是以艺术在实践人生!以人生在践行艺术!!!

从艺术家“自残” 推导出 “以艺术实践人生”、“人生践行艺术”这样的结果，或者
“以艺术实践人生”、“人生践行艺术” 推导出 艺术家“自残” 这样的结果
! |  f8 I3 w( l1 k9 {1 Q, e构成他们因果关系的理由是什么呢？我不太明白这样的因果关系。又何谓因，何谓果呢？

虫甬

我在写《汉字的综合之美》那篇文章时，也思考过类似的问题。我的表述是：在书写过程中，汉字的意、音、形三条线索几乎同时展开，相对可以分为：意在人的脑海中显现，是指导与综合；音在人的感知通道里，口与耳互为表里，相互协调；形在人的感知通道里，手与眼互为表里，相互协调。人的逻辑思维在大脑里是以语言（音）为主要媒介进行的，意的延伸成为文章的内容，音的延伸成为文章的节奏，音与意的纠缠形成韵（这在诗词的吟诵中，表现得最为明显），然后与形互动。虽然最终呈现在纸上的是形（墨迹），而意藏于形后，音则须诵读方能显现，但音、意的潜在影响却可能成为书法由技术升华为艺术的关键。
& ^- E! t( l: v. o/ N至于各种器官之间通感的部位具体在哪里？则可能需要科学家去研究了。

dou_客龙

原帖由 火木子 于 2007-6-6 08:42 发表

                               
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# [7 s( r' x7 j1 o5 D: }
6 r9 U8 P' Q# y0 V: w/ ^从艺术家“自残” 推导出 “以艺术实践人生”、“人生践行艺术”这样的结果，或者
“以艺术实践人生”、“人生践行艺术” 推导出 艺术家“自残” 这样的结果
构成他们因果关系的理由是什么呢？我不太明白这 ...

这里可能有因果关系,这样的悲剧,也发生在徐渭身上!自残行为与其艺术行为有无必然联系?!----不是你我能说明白的!,心理学家佛洛依德用"力必多"理论对米开朗其罗的雕塑做艺术行为和心理的分析!(有可读性)艺术家如能把自己的生活和艺术分开(或做有机的结合)----用艺术的极端,避免生活的极端!---在有些艺术家身上,是很难做到的!------这不是因为他有人格缺陷!恰恰相反---他比常人多了颗"赤子之心"!!

火木子

原帖由 dou_客龙 于 2007-6-6 11:20 发表
这里可能有因果关系,这样的悲剧,也发生在徐渭身上!自残行为与其艺术行为有无必然联系?!----不是你我能说明白的!,心理学家佛洛依德用"力必多" 理论对米开朗其罗的雕塑做艺术行为和心理的分析!(有可读性)艺术家如能把自己的生活和艺术分开(或做有机的结合)----用艺术的极端,避免生活的极端!---在有些艺术家身上,是很难做到的!------这不是因为他有人格缺陷!恰恰相反---他比常人多了颗"赤子之心"!!

# a4 E. s* H/ o0 |. r! V( O既如此，是不是这个结论不要太早下或者那么肯定？

/ x; {+ M: ~& k/ l6 N4 X* C我有一些粗陋的看法和对比：
+ a, {6 t  O+ Z( h6 b
- S4 L/ N$ ^, x徐文长前辈是我非常佩服的，他的人生际遇可比凡高。
8 [3 c# N0 _3 Z东坡先贤亦是我非常敬佩的，他的人生际遇其实也很凄惨。但他却没有自残而成为一代大家。
" L# g0 A. D) z另外，黄宾虹的失明也不是自残。

一个人在某个方面成功了，他的所做所想就都是这个成功背后的原因吗？是的，我们都在分析更为本质的原因。
对于自残之类的想法和做法，我以为是一种偏执的性情所为。也许，他们缺少如东坡先生一样旷达的心境吧。
( H! A/ d! R# D( w5 n
  [0 A4 Q  _% {. L
  B: o- c* h2 E0 v也许，人们对于美的理解是不同的、人生不同阶段对美的需要也是不一样的。因而，很多东西我们都很难有一个确切的认识。
# ~# ~% G( C+ l0 e8 z' _但是，不管怎样，过于偏执而自残的行为是不被社会所倡导的，而更应该放开心胸来看世界。

# t/ g. z% Q8 }6 ?$ I! ~# q2 A5 s[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-6 12:16 编辑 ]

琴岛大布衣

裱画师苏邵敬 ：

晚年的张大千也是与眼疾有关才有大泼墨、大泼色的

火木子

我似乎渐渐清楚了，因为突然想到老子的几句话：
& ?) v3 p& A6 z  C7 c, H9 q6 w4 i4 f+ c“五色、令人目盲。五音、令人耳聋......是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”。
$ }0 v% L7 I' H+ \7 q" U" k. Z“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。......执古之道，以御今之有。”
( z6 U) O$ t) ^3 j( b5 c
黄宾虹的失明、张大千的眼疾、贝多芬的耳聋，让这些大师们能够静下来安心感悟，经此磨难却大彻大悟，创作自然有了另一番新天地。
3 r. F7 p* z7 w' d. W
如果真是如此，唯一可惜的是这个代价是不是大了点。当然，这也绝非一般人自残耳目就能随便达到的。
% g" _. `; s" Z, f$ k; ?$ T% w因为，关键的是在于自心的醒悟。当能放下执着的一些东西的时候，柳暗花明又一村。

琴岛大布衣

原帖由 火木子 于 2007-6-6 12:56 发表

                               
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我似乎渐渐清楚了，因为突然想到老子的几句话：
: ^: G; H9 c, ]  Y" e“五色、令人目盲。五音、令人耳聋......是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”。
“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。......执古之道，以御今之有。”

黄宾虹的失明、张大千的眼疾、贝多芬的耳聋，让这些大师们能够静下来安心感悟，经此磨难却大彻大悟，创作自然有了另一番新天地。

7 A, c  ]$ F8 X如果真是如此，唯一可惜的是这个代价是不是大了点。当然，这也绝非一般人自残耳目就能随便达到的。
& k7 J6 A6 c+ U5 L% A因为，关键的是在于自心的醒悟。当能放下执着的一些东西的时候，柳暗花明又一村。

+ H! |0 i, a. c2 C0 ~* s) d道之所在？心之所在！
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