枫桥感吟
长洲柳色挹秋烟，未听乌啼到寺边。碑下低吟张子句，钟声难再入诗笺。夜游秦淮河
一河水气一河灯，胭色涟漪泛几层？千古悲欢流桨底，浮光掠影看升腾。
游拙政园
几朝霜雨几朝烟，凝入楼台池树边。半日盘桓犹不足，征明联下欲听蝉。
注：西山上有雪香云蔚亭，亭子正对远香堂的两根柱子上挂有文征明手书王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联。时虽九月，徘徊联下也难免产生听蝉之欲。题燕子矶
一燕飞来江渚头，千秋俯瞰水东流。惊涛且自淘沙去，浪里三吴起绿洲。
书道书妙书美景
好字好联好才华
本草五绝
蝴蝶兰
神韵骄兰国，风姿南浦洲。知心问谁者，蝴蝶满枝头。
含羞草 含羞矜碧野，拥梦向瑶台。窃语风流子，秋波莫乱猜。
夜来香
暮合天街静，芳心露染开。无须抛媚眼，风送玉人来。
蒲公英 芊芊沾露华，噙绿梦魂奢。撑起馨馨伞，飘然角与涯。
美人蕉
漫采江山色，红颜点绿绡。心中常掩泪，滴滴向人娇。
又是一个秋季的不请自来，那期待福慧的目光却不能温暖我们冷寂的心灵，当一切都烟消云散，平行的依旧平行。即使相隔不远，也已是人各西东。这苦涩的福，这怵心的痛，这疲惫之旅，会随思念去追梦，会随岁月去风化，悠然间淡淡的去遗忘！
张雪秋诗意《赞叶将军》墨潮雅集
驟雨如潑淚满襟，
民國大戰抹弦音。
豪情总似無情苦，
道義息肩記至今。
“画沙绪语”寓意深刻，其中的“画沙”，为“锥画沙”的省语，代指书事，而沙阔无边，画之不尽，亦可寓勤逸以求之意；“绪语”则取自《述书赋》：“《书艺丛谈》忽欲重椠，乃为绪语，以继谈丛。曰：意以象立，神由思至。象丽乎天、存乎地、感其人、而见于事。抟彼意象，遂成文字。”
很难说清楚“文人味道”究竟是什么。不过这不妨碍我们说它是中国文化中熠熠生辉的精髓。我始终相信书法是中国“文人”的艺术，不是任凭谁买了笔墨纸砚随便写一写那么简单。但是现在写字的人日多，传统的“文人味道”却日益稀缺了。这绝非危言耸听。
并非谁都有这样的机会和悟性，去认同并亲近。
随和而不失原则，谦虚而不乏自信，儒雅而不无个性，博学而不以自矜，勤奋而处处闪耀睿智，含蓄而无不出于本真，谦谦君子，文质彬彬。我想这就是张雪秋了。书法,书法家8 ~+ O" o' Cq5 Z% O
中国人论书，每兼论人，可称一特色。此段论人，固为真实感受，但非张雪秋所愿。但我相信如果说居室悬挂字画可以陶冶情操，那作者的“人”必是其重要一端，虽非所愿也不得不说。
当书法越来越淡化实用性，就会凸显其艺术性，这么大的变化是好是坏还不好说。艺术院校毕业的人写书法更强调创新，而在过去，人们每天写的手稿都是书法作品，过去的书法更接近日常书写，很实用，体现的东西比较精微、比较细致。现在的书法常常比较夸张，追求视觉冲击。这不能用好或坏来概括，过去写字，给别人看，也给自己看，这是从前文人艺术的一大特点。倪瓒说过，“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。
一个书法家如果没有深厚的继承作为支撑，只能亦步亦趋的啃古人剩下的骨头，这样的书法家是没有创造力的。而古代经典书法最微妙之处就深深藏在字里行间，这需要慧眼去发现，而慧眼就是智慧和勤奋构成的！