书艺公社

 找回密码
 快速注册

快捷登录

搜索

正在浏览本主题的会员 - 0 在线 - 0 会员(0 隐身), 0 游客

  • 只有游客在线
查看: 8098|回复: 0

赵毅衡 著 礼教下延之后:中国文化批判诸问题

[复制链接]
发表于 2008-7-10 20:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?快速注册

x
赵毅衡 著
* v; d: f6 ]% ?
  k- ]" Z2 P: M7 m7 Q, c" p声明:只要标明本人系原创作者,任何个人和组织即可转载
& }$ t( z# l; Q, Q/ }' ^/ r+ }2 L( P, @* r% T5 F% ]! E
礼教下延之后:中国文化批判诸问题5 z- M! M1 H. d% ]- X% Z2 {  V
出版社:上海文艺出版社! T# ]/ h  ~/ R- f" @2 A
ISBN:9787532120833
/ v  M4 X4 z5 ^& M  m* Q; S5 N
- S- z4 S! p* V. D) N. x7 \8 Q9 q$ d$ Q6 m% A# F
纸 张:胶版纸
& F2 K. H8 g( D1 t页 数:227+ s2 v* c  W! z: D
! u( F9 C5 W) `! `4 B# a
8 l* `$ l2 Y. B2 m2 x
字 数:1660007 j, l  k+ s: y( n7 n! \
版 次:1
: g& ^0 r: O% R& {/ U
8 N& j5 \6 e4 L5 ^: w( d3 Q; f7 G6 v) k+ M
开 本:
. F( ], t2 y: Z# z8 V8 [. X印刷次数:1
0 z( q/ V1 F! r: o
; K6 Y8 t1 q) m
: `+ x% M. j3 B% T印刷日期:2001/01/01' i) `9 @5 Y# B2 M8 @
出版日期:2001-1-1
9 m* k: B0 W) w+ V' Q4 q) R  ~' P" p2 J4 J
$ S3 b2 B3 w- X
推荐总威望:0, |9 d/ n! L: z
包 装:平装
; r: k4 `/ `4 g4 S: ?* a5 C
. S. g+ |8 h" `% P7 P1 \; A

" |7 e  N- L- d6 E: K2 v1 a1 [# U
2 m9 t5 B5 a& s0 C8 V* Z& m; A9 i7 A" b, X5 I- J8 X) \# @" K  w  g
内容简介3 E  d4 }2 ]: \8 b6 i3 c7 {: r8 @
9 ]5 |0 M% }( {4 j6 b* @
本书主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。文丛作者大都原是国内知名评论家,近二十年来到海外游学。由于身份,对象和语言的缘故,他们在海外学院里从事有关中国文学与文化的研究,基本属于“边缘学科”。然而,当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界旅行以后,他们的批评文字在国内学术界又成为一种“边缘的声音”。边缘其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说,边缘与其说是自觉追求,不如说是某种不得不面对的现实学术处境。边缘所标示的,不是与中心僵硬对立的空间位置,而批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。边缘作者挪用种种来历混杂的理论策略,调整组织自己的文本经验,应对扑面而来的历史情境……
2 p( F2 k( g: X
# ^9 E+ H5 [1 J5 b% u6 d
: j" R* n# t6 r% z
" A0 t5 x5 X& L0 f
目录
  `7 O2 M% I- y
( c/ h/ p8 Z0 z% F& r前言 批判之批判:追寻真正的文化批判% N0 P, [: g$ @" c  }

. A, \- o7 I9 l9 g. L* H' M, A一 文化/文本分层,雅与俗
; S' p2 r7 X+ t$ `* {; @& h3 P! c# Q( v- y
礼教下延,色情上升:中国文化的“分层/逆反”机制
) A" l* s$ m' j+ x& m" [; M: x. U0 a7 E4 J7 |
无邪的伪善:俗文学的道德悖论3 M* Q- r9 k! i4 l- V
& X; L) w, e  [. c
重读《红旗歌谣》:全民俗文化可能吗
- F! W2 G. H, W$ R1 k6 T, X$ g5 M6 r" X; I% I
从金庸小说找民族共识
8 E4 }2 s( A9 D1 Y( O' l/ p1 {- p
二 现代性,后现代性,文化批判
: O. W0 |" N4 A3 a4 o+ L; T7 p7 G$ K7 Q- I
纯诗,不纯批评,学院特权:先锋诗歌史的和条悖论; m  K# B$ W) u; P* V8 H# m- o* ?3 Q

  \3 d1 p2 ?2 n2 {0 F先锋文学:文化转型期的纯文学
2 B" V0 Y) Z0 p. d* t4 m* z, K; B  O! H  c; V5 B& s# U1 a7 M6 j
中国知识分子终于可以到位' N; S: W( X8 P7 L3 H+ Z9 u
5 F& |* O4 W# S4 A  g* g2 P
后学与中国新保守主义
. s. A4 t; p0 g; f" u" K$ N
# W1 a" x2 P+ S7 J  C) c  f* N文化批判与后现代主义理论
8 p" t" f; T* ^& y  N: L- H. Q. Y4 u' }! k9 ?* o$ a
三 批评作为一种艺术  }+ _4 c0 x5 r6 j# l& N

& D8 u* y7 c. C" B8 Q批评对抗创作
' V, T  E# c6 _0 P
' G9 E) K4 [* h+ s* C为建立一个形式/文化学所做的笔记
" H+ {' l6 ~' r8 t; a3 }( T
  S6 L/ g, p$ M二我差与叙述主体的分裂
% Q: q6 e. t- c, [
" v% Z# \6 g: x叙述形式的文化意义
/ \! v, H+ \0 _& A2 w+ H! m: p! v4 [4 D  K& `  J' n& [& J
当代诗学的逆向传达# C; J' A: w3 y& s9 y
/ m' A% X% ~" ~1 P& W- k( _$ e4 S# ]
元小说在中国的兴起2 [9 {: E4 w% L- J) }
' B1 J- O% v- B: x, u
非语义化的凯旋
3 S9 z9 ]7 A. J- a0 g8 j& Q
' ~) |+ g8 Q+ J; g$ g" F5 X/ O" b后记  t' D- C! s: _# y6 M
7 D) V, m: i0 o. Q
您需要登录后才可以回帖 登录 | 快速注册

本版积分规则

本站网友发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表书艺公社的立场及价值判断。
网友发表评论须遵守中华人民共和国各项有关法律法规;尊重网上道德,严禁发表侮辱、诽谤、教唆、淫秽内容;
承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任;您在书艺公社论坛发表的言论,书艺公社有权在自身所属的网站、微信平台、自媒体等渠道保留、转载、引用或者删除;
参与论坛发帖及评论即表明您已经阅读并接受上述条款。

·版权所有2002-2019·书艺公社网(SHUFA.org) ·中国·北京·
Copyright 2002-2019 SHUFA.org, All rights reserved.
电子邮件:shufa2008@126.com

甲骨汉字对应表 | 说文解字注速查表 | 繁简字转换表 | 干支公元对照表 | 岁时表 | 常用礼语 | 中国历代年号速查表
广告服务 | 联系方式