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时人无偶像 羲之字有瑕 9 E6 h1 \1 q) A4 ^4 h/ c
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……
+ q! k" X4 x ]- f& ]% y: J! @$ z0 q$ M
风格的“四统一”
1 l; b' u) h- l3 C* _( s) F8 f民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异4 V- Y7 U2 F" ~1 \( Z, }/ a! c. o
$ x, ?8 d& ?9 P, P$ C& m$ p谈“令笔心常在点画中行”
p/ }; g3 ^3 h" C, @笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行/ k3 M; w6 c9 V- c
* O! e( q9 u# W3 Z# i w3 p2 ]
晋人用“单勾斜执”执笔法 # f; r% o% t& d- ?* A
单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感% A$ U1 a' o y( P
+ v2 q/ F) w( a' }! n; V* Q3 A
书者欲影响别人得先改造自己
2 ~; j$ r: [7 q. f) Y书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化
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$ Q! R) S2 \! r0 g1 G艺道震撼
* j) Y) k' Q+ R" n/ b6 ^古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心
) G" C# r/ N0 l' T& }3 \
0 ?; H& k$ g- j: {0 d“ 米字形”造型法 ' K J. C6 b4 Z3 o
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一/ c8 P# Z0 j8 I' M
4 F9 @$ p2 S0 Z `& J/ F
"用笔千古不易"——变
' M) ^0 m# H9 Z& y2 ]7 n% [# S线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化
* {5 d1 q' f/ V. a6 |9 m2 J* s- r$ \) S- r* P: ]8 @! @
书法的复兴需要您的“提问”
! Q+ s( K! n( g' a& W% v# I提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡) M, W! I# T f' C; Q8 m+ t
5 e: N, d% V2 l解放和发展书法生产力
0 J+ }% x6 ?# G& ]( S" G B( v一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言
0 h; L4 W. G- n8 B+ T& k/ \/ x3 l6 x7 f5 A. P: E
高效地练字 临帖 9 D) Y/ f, W1 H* I( Z( M
指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字 5 n' B/ W% U$ I5 l( u4 K5 s% h
虚临 执硬笔对帖字凌空虚写 3 H5 O! \% u% j! O/ m2 h( t
其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习
. E2 c7 |" H' ?& q. Y3 m. x
7 I2 C8 e# i' Y# R" s* E' O* d书法的发展趋势 7 C L4 I1 C9 n- F" {, P+ g
1 简体书法居多
6 L, ~2 C! C0 T) ^+ h2 自由体(笔墨形式随内容)盛行 G, d/ `) \! M& [% s
3 所有文字皆可是书法 : s2 A* K3 q" X: b
4 书法表演与电子 信息技术的结合
: U6 h9 w( u% R& \3 @5 镜框形制为主
5 ^! e% G! }7 K! K2 }0 j8 V/ {/ d6 短句 少字数内容占主流 " u2 {, E! H! z/ t$ s9 |, }/ _, g
7 面向市场 价位与绘画相当
/ B) u0 N2 Q4 `, y- A8 各国书法互相交流 学习 借鉴
0 k/ {) x$ c! F/ S9 天才 杰作灿若星辰
" N2 J) m+ Q4 W* _7 `; r) a3 R1 k10 创新 多元
) A9 t) G! [6 J5 F/ f3 E……- P8 Q4 V7 B$ u6 a6 K4 e
$ w0 v* Q: R* C2 k简体书法——时代的呼唤 - H+ P' E4 K& w' q4 a
1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少 9 M' m- v) z! o) U, b
2 中国对外文化交流的需要
+ r% _9 j: E1 R3 利于扫盲 1 W7 X# J. u% s" y; J% a
4 时代审美趋于简约
2 B6 x& J/ B4 F9 ]2 d* i: S5 拓展创新的领域
: `$ a% Q" d' V. ^3 B$ p) u6 继续扮演汉字演化的角色
7 k& U! s- \/ ~7 看得懂 寓教于乐 5 G& T. a6 R. u8 D% c. Q+ {, ^: K
8 减少先辈遗产的束缚 9 y3 e/ D; c# i. j. H9 o( Y8 q
9 与时俱进
, t- t8 |7 u* r* l% _10 多元 ! Z" r" V/ m; u, P# I
……
* G. c) ]( x+ s3 ?
; c& y8 w5 c6 G5 I/ Y8 |创新的层次 t4 D# ^; R$ L% U
最高为原创 次为改造 再次为组合 1 X7 b% W D0 N/ @$ s
一流的艺术品定是原创之作
& o" w# c% l, `' C; Q2 ?8 A! g2 U
- Z+ Z3 f% S$ _5 @5 Y" y* J2 R书法不只是装饰艺术 8 {% W, t6 Q. Y7 n2 W9 C
书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品
4 ] C0 Z. n" f$ G
4 k/ y% Z1 G& a' D4 S0 M钻研——灵感——杰作
/ A) d. C) x) U k唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证
) E/ l) S3 s9 | X/ d5 \0 v
& k9 {9 c+ G2 p) p物质、精神文明凭什么发达? ! q1 _8 C* ?6 R) t! z
各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面5 w5 H' q( J1 A. O3 y) q* V
3 P$ z c/ z+ X/ F; w$ X5 p# M
书法的构图与时空的关系 & h6 _! z/ |' P) ^. c6 T, b* q
书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果( E* R3 c r" |) A4 [
- O s8 [/ ]- D) s( {% C. C9 k
6 R: F- N8 A, q, T5 J, Q& Q! Z
通感于书法的启示
# B( g1 ~- F7 X由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……; q6 R9 q3 S- Q* Y1 O; N4 J- B
- X$ I# @. p/ b4 J) t书写姿势要领
$ H) u7 Z: V3 ?7 l; k0 K- I无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然
. t& a4 B. B+ f1 M0 M7 G+ P
2 r; b7 ^" C7 _5 A. a眼光变化于书法创作的影响( Z) u5 q. u' \" j* r# ^
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为* E1 f% v% m* `8 k7 R, u
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! w1 }! Y- s; {( Q
$ u4 y' C, ?) @( x+ C0 w) x% v: |' D5 s听音乐感受书法创作
) Z7 y C9 W$ u4 A8 B" t/ R我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣" ~' Y4 C3 C8 \8 D+ F5 g% l& ^
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书法创作的最佳状态——自然
5 q6 ?: Y7 ]9 u9 P+ p书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致
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谈“一笔书”5 X; t# U W/ U# @. x
自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作4 n/ L5 \: ^' x+ v' R3 d( ]
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艺术创作离不开“意象”
& B s3 b# {9 P. a' ~# e5 ^1 Y$ F, R“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系
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公正而全面地评论 ]9 m6 T. X3 c2 v* \8 {5 m
对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正' l' }9 K7 x' ~' ]
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9 ?, J8 ]( T4 T) L# R0 ~" J
) M. e2 {( p3 A7 U& H( W
: L6 L1 g6 ?: M1 ?$ o' |6 c" y+ z& l( W8 X8 [
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5 D* M. p j2 `8 W5 S- M[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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