孔子《论语》其实是祸国殃民(张羽的社会视角)

曾如影

孔子《论语》其实是祸国殃民

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张羽的社会视角

( ?2 S8 I& {0 l9 b. M本人新发铁血小说：《冷血击杀》 《战刀之血狼突击队》 希望你有时间也去捧捧场子qq: 360527252: 本人,四川峨眉山人
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2 |8 [% p. @9 m* [2 U* m《论语》盛行的时候就是国家受害，百姓遭殃的时候。这绝对不是危言耸听，也不是虚无造假。
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《论语》在现在的影响越来越大了，居然经常出现在中央台，找几个姓孔之人士冠之我是孔老二家的谁谁谁，再请几个著书立传的什么文人大家教育愚弄国人。

《论语》可真是不得了，被现代是什么教授学者尊呼为：儒家学派的代表；还枉称什么内容相当广泛,什么集中了孔子学说的精华,包罗万象；什么道德、教育、哲学、历史、政治、艺术、宗教等诸多方面,对中华民族的生存方式、心理素质及道德行为、民族价值观念、审美观念等等都产生既深且广的影响.
孔子言论出现的时候，那是什么年代，我们没有必要去问也没有必要多费口舌，只需要知道那是高度封建的皇权时代。
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我只能说《论语》对中华民族的生存方式只有祸国，亡国。

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有很多人回鄙视我说这句话，有很多人说我们的眼光怎么就看见近代百年的屈辱而没有看见曾经辉煌强大的俩千多年。但我们想想看看，那些曾经辉煌朝代里最早时候那一个有论语的狗屁言论在里面，那一个不是靠自己的武力和精神去征服，去打下一片疆土。如果用论语里面的仁，义，道，德去征服去统治那将一事无成，弄不好还会招来杀身之祸；

中国所有灭亡的朝代都是从武力的鼎盛开始滑落，都是在先祖用自己精神意志获得皇权的时候开始懦弱。那些先祖那一个不是用顺我者昌，逆我者亡的方式来确保自己征服的国家统一，维护自己的尊严。可经过几代的轮换，就是所谓的什么用《论语》言论治国的时候，那一个不是国破家亡，百姓遭殃。

1 }) l: n$ H. o6 \' ^" w2 L) ^' g我们都知道汉武大帝，唐宗宋祖，成吉思汗等等历史上风云人物，如果他们成天讲仁，义，道，德，知乎者也，会是一代枭雄吗？会让自己的国家成为那个时代的神话吗？每个朝代只要巩固了，先祖的锋芒不在了，就是那些懦弱无比的论语精神出现时候了；如果还有人说论语可以治天下，那他自己是违心的在说假话，他自己在违背自己做人的原则。每个朝代的末期都是用论语治国，都是在用论语来要求国民，，都是以和为贵，都是以仁义对待自己的敌人，可结局是什么呢？用最简单的事情来讲，假如你面对一个凶残的抢劫犯时，看看你是用论语能不能感化他；如果你再换一种行为正气凛然的武力举动，他还会抢你不成。
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我们中华民族的子孙都不会忘记满清末期的懦弱，如果没有那些论语思想的荼毒，满清王朝会让我们耻辱吗？
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中国上个世纪的民族抗战，如果再按论语的：仁，义，道，德来继续和日本民族交流，中华民族早已经灭亡。
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5 o; D- a  e/ n+ w5 ]( X" T" T就连现在的台湾问题，我就不相信中国那些用论语做狗屁学文的学者可以用论语精神去感召那些***分子；

& b8 }" J" A$ I4 d6 z$ N* t* y我没有什么文化，我是最普通的中国人，我也没有接受过什么教育，但我知道孝敬父母是义不容辞的责任，对待想欺负我和家人的敌人只有猎枪。这不是谁能教育的，谁能写的，这是中国人天生就有的。之所以我们民族一直保持到现在，那是我们骨子里都有不屈服的精神。论语教育的是什么，是让我们每个中国放弃尊严，无耻的做人。
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如果中国想强盛必须清除论语的余毒，如果中国还想让别人尊重只有靠自己拥有强大的武力去征服，如果中国人民还想安居乐业，我们首先要让我们看清楚论语的危害。
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- C/ g& d! p: }6 E0 ~我们中华民族的尊老爱幼，尊师重教，互尊互爱这是自然而然形成的优良传统，这也是一种精神一种财富；哪个狗屁文人敢大言说是自己发明的创造的，如果后面再跟一群庸碌之人再来把这些连白痴都知道的自然伦理大呼小叫加以瞎解乱释的著书立传，那真是贻误国人。
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我不排斥孔子本人，也尊敬他在那个时代的发言留语；可我们是现代人，如果喜欢论语就当武侠小说或者野谈之类的东西消磨消磨时间还可以，当真那就是误你自己；论语之懦弱无言可说，论语的腐朽无话可讲，论语的祸害历史已经证明；论语之所以现在荒唐流行，那只是因为现在还有一群不知道羞耻的什么文人想通过这样那样研究呀讨论呀正常人早已唾弃的东西，用无能的手段乞讨一点我们对他们的同情。
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[ 本帖最后由 曾如影 于 2008-1-15 21:17 编辑 ]

森豪正室

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嘚瑟

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十方居士

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书见恩仇

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丁剑

并不能因为人恶，所以我恶。
你所说的不全是论语的问题。
  b+ b( b" U- w* A- T9 P0 S如果世界都推行论语之道，那天下的景象一定比今天好。
你的言论太物质化了。

山中老人家

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