何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]


可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。
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+ B4 z7 q0 P; T: M* m无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。

4 @+ f) R0 S0 B9 N& G7 F* B$ y所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。
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无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。
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这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业
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但用于艺术，作幌子的成分大于实践

不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调
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3 j3 [3 w' ^$ [" K4 s" p2 C. N写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭

+ V# S9 P$ Y9 J7 Z3 Y; a8 o衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........

- }4 @4 E9 h6 @# L$ g. [& |除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的

4 R1 |" i6 P% L0 z- Q) }) Z& a1 ^* A( ~百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
  L5 }5 S2 q4 ?( Y3 e丑书多玄奥
0 L+ u7 |) O- u& A: S' V4 l' N匠心出机杼
创新有诀窍
% ~8 M1 v4 h0 e, d何须入藩篱
哗众得速效
/ ~5 \6 j' t3 ?5 {5 M7 E& q8 X辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
* p" i( a" q8 Q2 J: x5 W谁知上街看
满城皆梵高
知耻难为艺
横竖不服教
轻狂成惯性
自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

                               
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  K, L2 x+ x* j! ^' [2 U2 L4 v由来说浮躁
# q' m5 G$ {' p8 W! e& D/ i: M丑书多玄奥
! n% m6 o9 q& W% }2 @匠心出机杼
创新有诀窍
何须入藩篱
9 g3 a; J- F8 ^哗众得速效
辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
" s- Y+ s# G. l( G/ }人取我独抛
/ t! S: x0 W: T' W/ D) B谁知上街看
满城皆梵高
知耻难为艺
横竖不服教
轻狂成惯性
$ x* A/ Q' I0 g+ k4 S0 s自欺徒傻笑

真好。
兄真高人也。
学习，学习。
2 K  Q7 e, m1 s4 z谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
  M, ^. Z/ M& T* x“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。