何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]
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. R7 I  L& \2 v可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。
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无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。

2 P% ]% }7 X( E% h所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。

$ S8 |2 y4 n% X) a) d& R无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。

' E7 L, e6 j" d' R这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业
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8 x) S1 R; R& t  K但用于艺术，作幌子的成分大于实践

5 o% O; t+ O4 n1 v不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调
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写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭
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' D# z. P! I( }衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........
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; p# K5 u/ c2 I" `! Z4 s- P  ?除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的
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百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
丑书多玄奥
匠心出机杼
创新有诀窍
何须入藩篱
哗众得速效
" s3 \; f  D' t8 v辩证识万物
9 {  a, ~/ G: T9 J% t俗病皆正道
, f# X+ E- C5 X7 k+ ^2 E8 S! R* R人弃我独取
& n9 g0 L0 z0 v% |; q4 c" V人取我独抛
1 F8 |7 u$ Y+ B( c  }+ r1 u0 \谁知上街看
- Y1 }5 d; R. |8 m0 n  Z& x满城皆梵高
知耻难为艺
横竖不服教
4 Q( s( d) P, E8 p; O5 Q# g轻狂成惯性
自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

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由来说浮躁
# l0 d# y3 I+ _8 ]8 f+ a" \9 P丑书多玄奥
7 Y% L3 @5 {% u匠心出机杼
创新有诀窍
+ C! k- s) K7 E5 N2 Q) x6 O6 Q( i, Y何须入藩篱
! R0 R" U: w5 L# p( w- p哗众得速效
辩证识万物
+ Y4 h) \: P. l! m俗病皆正道
4 A, o( T1 @% \* Z9 F人弃我独取
人取我独抛
! ]3 p, o( j1 F! K谁知上街看
满城皆梵高
# [8 y* ?/ C% f; @) v5 ?1 i2 g知耻难为艺
9 _6 J2 f. Z6 S% @横竖不服教
: H! s# n" e$ `8 I轻狂成惯性
自欺徒傻笑

真好。
兄真高人也。
$ |! ^" h  X. S, q学习，学习。
4 ^, h+ h$ c( N* K: e6 Q谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。