何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]


可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。

无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。
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所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。

* d1 U8 r# d% e$ b3 r! C无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。

这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业
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7 P% u& O( _% o& F: ~但用于艺术，作幌子的成分大于实践

( z& `( F  T6 z( e3 l& s# b不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调

: O1 `4 D, ~' g9 r# B! _写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭

# A' w" D: r0 ]+ }( A: C$ B衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........
" a- ?. \$ i5 U3 T" A' R3 }
; \6 [7 ~0 {# b; g$ i除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的
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1 o6 I6 C  I  Y* X( U" q  h/ q+ M百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
& W" O* \( \6 h! K7 i丑书多玄奥
匠心出机杼
( i% u' n# M1 S, {+ ]创新有诀窍
" |- \) ^1 h  o+ H. K9 N何须入藩篱
哗众得速效
辩证识万物
: A" C3 A- K6 V: r俗病皆正道
$ G. ]+ G* P; z  y' x! ]2 K/ T人弃我独取
人取我独抛
谁知上街看
满城皆梵高
知耻难为艺
横竖不服教
: o: J. e! M9 r$ s轻狂成惯性
8 o8 I0 a( E. A自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

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黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

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' J/ J( K/ b* I$ |6 I9 ^5 ~由来说浮躁
丑书多玄奥
/ X, G' I  r% \& {7 k匠心出机杼
) a: J" l' K& m创新有诀窍
何须入藩篱
! E$ F. Y5 X2 J/ C0 |* k哗众得速效
' g4 A' f& y: F1 l0 ~辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
# {, l2 z! ]; y: k4 P; N谁知上街看
满城皆梵高
知耻难为艺
横竖不服教
轻狂成惯性
/ l: V6 J+ b8 t. i# l# d0 P4 z自欺徒傻笑

+ Q4 {1 ~) p5 Z4 w" {4 E真好。
" J- G( K0 D. Q3 E兄真高人也。
  {3 m' o# g- m% T) H6 I' a学习，学习。
谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
1 l7 g, R4 ~1 y' J: X( C“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。