梦想古人

招雀园主人

                梦想古人

) h1 N! _8 `+ y1 i4 L: V$ _               （招雀园主人）
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( d" Q. g6 |$ U- |    今天的书法家大都想把自己的字写的“古“一些。 “今不逮古”似乎早已成为书法界思维规则。
+ d. X* `; r0 v' Z有人为了“古”去做古。把自己的作品涂上浓茶、撒上盐或醋，造出作品的沧桑感，试图增加此许古味儿。
    有人为了“古”去临古。甲骨、石鼓，钟鼎、铭盘，取法乎上，力追久远。
% d# p5 u% {( }0 W, b    为了“古”去做古、临古，往往势与愿违。绞尽脑汁的做旧，就如《夜宴》里的葛优，豪华古装的外壳下，挡不住的一派现代幽默滑稽相。为了“古”而临古，也只会是古代装束与现代服饰的简单拼接，谈不上“古”与今的神交貌合。隶书里偶尔掺合一个篆书偏旁，不会增加隶书的高古气息。
, u) I9 S$ R9 v: }% N    字怎样才算得上“古”？古人已经讲的很明白：“古质而今妍”。
) U3 c& o0 e" C' L& l    什么是质？质者，质朴也。
0 O% s4 |2 Q' R+ d! S: U    字典里这样解释“质”：朴素，单纯。
    字典里这样解释“朴”：朴实，不矫饰。
9 D# c& V. B8 {7 q    字典里这样解释“朴素”：不浓艳，不浮华。
    古代的书法作品取材因陋就简，笔法简单纯朴，结体因字赋形，布局概出天然。无不符合“质”的特性。
, L) Y% W. b3 Q8 L2 x+ ]7 _% p    刻在龟甲和兽骨上的甲骨文无规无矩、无巧无饰；峄山碑，笔状如箸，盘环曲屈，谈不上用笔技巧；石门颂拙稚天成，毫无匠心可言。但它们的古质至今仍给人以艺术的震撼。
% ]: ]& x5 e* P. c    古人书写的目的是“适以记言”，在文字的实用状态下流露出原始的审美意识。看古代的书法作品，总有一种浑然天成的美感。
    随着历史的发展，当人们把书法当作一种艺术来修饰雕琢，由单纯变得复杂、由自然天成变得浓艳浮华时，当人们不再满足于“适以记言”，把书法当成一种互相淘染、竟奇斗巧的炫示物的时候，书法的“古”味就离我们渐去渐远了。
    想让书法古吗？如果把临古当作描画“五官”的手段，那么做旧充其量只是一件可有可无的“衣裳”，古朴的心态才是造就“古”的思想。
    当今书坛，充斥着的是那种为展览而创作的浮躁：极尽奢华、求大求奇；呕心沥血、彻夜挥毫；冲刺培训、临阵磨枪；南北奔驰、求访名家。面对展览，有的只是“大敌当前”，积极备战的忙碌，还有几人有一挥而就、闲抛闲掷的心态和勇气。
    古人那种“偶然欲书”、“天朗气清”、“无意于佳乃佳”心态下的创作冲动越来越少，创作出“古”意盎然作品的机遇也就越来越少。
    现在，我们似乎还能从民间老翁自书自挂的中堂里、从乡村秀才们为街坊邻居免费书写的春联里、从百姓婚丧嫁娶记录份子钱的帐簿里、从城市边缘上“娟娟发屋”一类的招牌里体会到一丝古朴心境下的书写状态。
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9 j% e4 J/ D" t1 u& s    “妍因俗易，质以代兴”，或许那种古质状态下的书法艺术已经成为一去不归的旧梦。“天然质朴，与古人交“，只是当代书法家们一厢情愿的梦呓罢了。

                                       （2007年6月26日草于招雀园）

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