漫谈临帖

乐之堂

漫谈临帖
      临帖几乎是每一个学书者的必经之路，从古到今都有说不完的话题，在此鄙人也凑上两句。
8 @- P/ h; t2 x0 J2 u; x且作漫谈临帖。
5 W+ |) [; C% q6 X! w7 p6 ^, m    一、重复和再现经典几乎是研习书法的唯一
    站在历史的高度上，任何艺术都有其发展的高峰。且几乎是不可超越。唐诗是盛唐文学的
代表。宋代诗人成千上万，但不能越唐。倒是把宋词推向了巅峰。明清依然诗人如云，也只好
$ T/ ], E  `* t9 E( z* e: w. v$ s以小说名垂青史。于是，汉文章、晋字、唐诗、宋词、元曲、明清小说便各自成为不可逾越的
巅峰各领风骚。
    中国书法在东晋时已登峰造极，穷尽其法。虽在唐、宋、明、清有所发展，但万变不离其
* B' g9 d& G2 {/ ?宗。几乎无一不师二王。王羲之被尊为书圣便是此理。
& F" {$ ?9 D: Q    今后的书法艺术肯定还会有创新和发展，但也有可能消退和消亡。毛笔不在是工具而是古
董。象汉代的青铜鼎，宋代的高古瓷一样，被不绣钢锅和塑料盆代替。
    书法发展到现在已退出了实用舞台，更不是入仕之阶。蜕变成了少数艺术家的事业。书法
8 g1 ^$ j! |* V; W1 y  R- Y发展的原生态已再难找回。
    其实每一位书法家都想创新，可是一种发展了一千多年的艺术，耗尽了无数仁人志士的精
力，角角落落都被搜空，创新谈何容易！
. @, B# x: }/ f1 q    书法易学难成，是一门高投入（主要指时间）低产出且充满遗憾的艺术。别说出帖，仅入
帖没有十几年下来也未必行。大家想一想，读个博士也就几年。多可怕呀！所以我认为每一个
实践书法艺术的人，都是勇敢的人。我乃愚钝之人，造型能力和模仿能力都非常差。临帖尚难
求形似怎敢想神似。因此便没有入帖之说。当然更谈不上出帖难的问题。
    我虽有心涉古为徒，奴古人。却往往不切实际的解古人，注古人。纵然不断临帖，想当个
1 d) G2 x' P! W" z2 [) ~! |6 F( v书奴都不易。
    我没有能力钻到古人心里，只试图站在古人的肩上。古人的肩膀是伟岸的，沉淀了千年历
史的文明，站上去谈何容易！临帖实际上是登攀的过程，上啊，上啊，不要管自己能不能上去。
% {: r0 u$ U! ~& E    纵观历史上所有创新的书法家，都是笔成冢，墨成池的师古人。不可能有捷径可走！我的
体会是：创新就是师古！象米芾那样集古字。听起来这种说法很保守，不象创新那样激动和鼓
: L, p3 m' f+ k) `; e% `7 X舞人心，但却来的实实在在。
% p7 z# x7 ]) J, v8 H    入帖是物理反应，用功可能有效。
( z4 _2 i/ b1 J% `    出帖是化学反应，重要是思考。
    创新是书法艺术的生命。
; ^/ U2 p& R; L    临帖是书法家的终生。
) D! i+ j) D2 t9 y/ U4 I$ u7 a    这是我走了十几年的弯路，得到的深刻体会。
3 y3 N5 W/ h; U3 j% [    不排除有号称前无古人的书法家出现，象世界艺术发展史上的野兽派、抽象派、立体派、和
日本的前卫派。我想那只能从中国的书法文字造型中汲取营养，创造出水墨文字画或别的品种，
能不能叫书法还很难说。
    我说这些主要还是想说明，重复和再现经典几乎是学习书法的唯一，并坚信之。
2 p3 q/ R5 ~) F6 R0 V    我这里说的是经典，是被历史检验和公认的。而不是指传统，传统有优劣。
5 ]; I* C2 H# `$ M    艺术的实践证明经典的重复依然有着永恒的艺术感染力！
% \; Q4 e% p3 q5 ?    二、写什么帖
    一句话：取法乎上＋适合自己。
    这问题说起来简单做起来难。要求眼高，有慧眼！
" F+ k1 p9 k6 s3 h9 V- Y    中国书法艺术的宝库，博大精深。打开之后象阿里巴巴的宝库到处是珠光宝气你不知道拿那个
$ K, n% O" z1 o, U/ N$ |好。越深入越会感到与经典的差距。会感到离古人的境界很遥远。但是，有一个规侓无论你从那里入
手最后仍然要写汉晋的。比如我开始写王铎，现在写汉晋，不然心中就空落落的，不舒服。这可能
$ I* |7 |. O" o& P# b- a; T: u4 [是书法的一个基础。先写叫做打牢基础，后写叫做回归基础。显然前者省时省力。（我不是新帖学
( B* O2 H9 g# C' i- \$ q1 X( s2 z, a的信徒，只是个人体会而已。）
' d/ X9 a* }) L9 J( E    艺术家是敏感的。往往比别人更早的更强烈的感到自己艺术表到达的冲动。选帖要跟着感觉走
4 u0 I' d# F, V' L7 w" `! ^你大感觉好就好，不要搞得神兮兮的。
   
+ x/ r; W( K2 D# i# M) u7 `* h    三、尽量还原和想象古人书写的样子
   
  `1 m. _2 \. l3 N* Q    这很重要。因为有很多帖在翻刻和传印时已非原貌。得魏晋风，先做魏晋人。知王羲之潇洒出
+ T7 ^  U/ B' K- q, e尘，淡于功利，不滞于物。高古简淡之雅韵当自得也。
    书得华丽易，得古拙难，得小美易，得大美难！不入晋难有高雅，不入汉难得大气！
1 K. G  x& O& T( |    在这里很关键的是要“我注六经”而非“六经注我”。人的精力时间有限，研究深入难以实现。
3 s+ i& d2 f: ]# B" X: o  Y5 E- @找到自己契合古人之处，不要问为什么，就可以大胆往前走！
" m$ {% V8 S0 B. b. _0 x0 i    四、速度和转换
    在基本形似的前提下要加快书写速度，但要注重书写节奏。草书更是如此。只有这样才能入的自
- ~/ B0 @! o! q4 j# D然、出的容易。
   在神形俱来，得心应手时搞创作可能消化的更快更好。也是临帖与创作转换的最好时机。
) J" k7 O6 v% a/ o5 X9 ^   在经典的法帖中取法，好像人体补充各种维他命。需要一个提炼和分解的能力。当然最重要的是吸
) P' R4 D: Z) j' M: C) W0 j8 {' `, u收吃的营养品再好，吸收不好，没有用。同时也如进食，多则胀。何况此法非我法，取法要因人而异。
$ `. z! v0 S1 W- F' t$ ~& ?一句话，消化吸收比吃重要！且不要拟古不化。
    五、关于手感
   
    我是搞体育的。体育也是一门艺术。感觉往往是优秀运动员不可缺少的重要天质。游泳运动员的
水感，手掌的粘水性，篮球运动员手对篮球的感觉即：球感。体操运动员通过手美妙而准确的感觉，
) C1 W2 q  N- d产生了惊险高超的动作。同样一位书法家的手感依然非常重要。在临帖中要尽量找到手握毛笔的奇妙
- X: Y" j$ k5 e4 X/ H& V8 @感觉。并通过临帖训练表现出来，固定下来。形成生理上的自动化。
    经典法帖中精细而富有灵性的点线，是靠书法家手的准确感觉和艺术情怀的输出而自然表现的。
    手感是一种奇妙而模糊的感觉，很难用语言描述，也不可能刻意做到。归根到底是书家学养、天
2 O. h. @! L5 n/ R质、和刻苦训练的综合体现。好的书法家，要注意手感的涵养、培植和提升。
2 r9 s* [# P1 y; o4 @6 z+ C+ z    六、长锋如剑
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    长锋如剑，短锋似刀。剑舞游龙飞凤，出神入化，刚柔相济。刀砍斧劈，金石气象，雄浑厚重。但
6 r0 J- i& @0 j$ l- Q! n用之不当，生硬陡峭，貌似有力，不可细观。
    锋太软则放任难收，锋太硬则徒有其长。刚柔适中，八面出锋，奇怪自生。
  P! l* W* Z5 p- ]/ u    七、不于人同，形成个性
9 _: |2 u$ s$ M/ P$ }8 p1 |9 l     个性风貌、性格情趣是每位书法家的追求。不于人同是衡量书法家的重要标准。于法度间彰显个性
1 Z' E5 V& Y, T* k, p* r! h  l始终是一个难圆的梦。
8 B% m, Q2 ]5 G2 Y$ f      此路有两解，一种是通过师古人、强修养自然流露得以扩展。这很漫长，很难，很费力。
7 U# R8 X2 ]7 D2 ~2 o' l: p      一种是受时风影响强行做作。抽取经典中的部分，把汉字残酷的肢解然后毫无节制的拼装产生一
种新的东西，装腔作势。冒充个性。
      狂来轻世界，狂要有高难度技法支撑。醉里得真如，所有醉都只能是娴熟笔法的忘我创作状态。
( E' K( q7 p# r! I我把他称为法度上的自动化。反之，你种下的是狂放，收获的是狂妄、狂躁。你表现的是醉仙，出来的
4 c# G; m& n+ h* B2 G- p只能是醉鬼。试想，狂妄、狰狞、鬼面妖气的作品会有人欣赏吗？
+ B) |6 V8 y& p      因此，读懂了经典能抵12级台风。当然这很难！一辈子就创作一两幅经典作品的优秀艺术家并不
鲜见。
     现在是展览的时代，展览的好处自不必说，但必然也会干扰和同化艺术家的艺术取向，这点应当
2 |/ ~9 O4 B# F警惕！
     总之，具慧眼、识真性、挚铁腕、见永恒，达清风之大知，收人生之闲适，方可达到书法艺术的
7 q: j3 C0 d' @  @1 R4 |9 [自由王国。

# n/ ]9 u$ @3 }2 S. @5 b! p/ ^                                                
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                                                         2007.4.26于自如斋
   附：乐之堂临帖   

                               
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