致虫甬斑竹兼讨论传统与现代的之间关系

nishishui

/ t! e; l/ B8 m+ K3 N% Q' V虫甬斑竹在回帖的时候提出“传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了”，这个提议很好，不妨大家展开讨论。

起因备录如下：
4 V4 S6 ~" f3 D6 W2 a
QUOTE:
原帖由 nishishui 于 2007-6-21 20:08 发表

2 C  D7 f( T6 x6 G+ _; G7 Z# u3 L! y                               
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步翟老师万益端午诗一首：
2 m/ ^; S) d4 m+ L" D
8 g8 t9 Z* h( |  `1 I/ r0 ]棕叶能裹黄万金，
7 N; I5 l; n8 T* P' _
3 c. i8 ]7 @! t+ K4 g6 f屈子难得梦一世；

3 M' }# X% G% L7 J前所未有古今事，
1 p7 \. \6 T. ]
# h, c2 T( F+ k5 R4 s& i从头再忆追先贤！
1 M% t( P# j) k8 ?  H5 K% {
2007年6月19日杨牧青于兰州陋室床头即兴。
% X9 q& f. ?$ Y6 }% O7 a: L* _
% Z/ ?$ d& n# P5 \3 O附录：
( i( c. Y0 V8 \) N
翟老师万益和震启先生《端午》诗如下 ...
( X- m) }1 G/ f! N/ ?7 @5 p: u
7 N. S: g) E: _, f- e
虫甬回复：在论坛里粘贴旧体诗，在手机短信里转发旧体诗。传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了。

nishishui

：）
大家先谈谈自己的看法

丛中笑

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

yuzhi

我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

曾惊花落

　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
6 d4 `2 v% W! o" S. L& e  z' q　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的现象告诉我，我在吃饭、穿衣、逛街、与小贩讨价还价、上厕所等日常活动中，极少意识到自己是活着，故我认为清醒地意识到自己活着就是“活”。
3 ?+ i* K# p/ G5 i$ P% \$ ?( q; Y　　人类个体在大自然中存活不易，这既是人类群居的原因，也是人类天性怯弱的体现；而习惯了的东西能令人对其产生依赖，满足于这种依赖，也就难以意识到“活”是怎么一回事了。这是创新的最大障碍。
( e( i2 S3 }% Q4 a& G% I0 ^　　创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。
* a$ r$ m7 o. O3 m5 K　　一个人如“活”着，就没有什么传统创新之分了，这才是对传统的真正继承。
　　2003年10月21日

' E2 P2 @& i4 u/ g  \注：这篇文章我曾在这个栏目发表过，并总结说：传统就是永恒。

nishishui

原帖由 丛中笑 于 2007-6-22 16:42 发表

) Q4 d6 u' ^7 L6 s                               
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传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

) D/ B6 q5 n: ]* \8 B( j4 q  T$ f
" [8 ?& \* f6 c1 t$ m8 k
1 f" o& n+ [6 T) X- ^0 S5 x这个提法事实上有些太，但它并不空洞，处处都有传统与现代交织在一起的话题。我们可以从细微处入手。

nishishui

原帖由 yuzhi 于 2007-6-22 21:25 发表

( @) @$ T4 g# y- j( \                               
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我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

4 q8 C( N* B6 B. [3 _  o
% k; W  L2 V7 g, E/ L$ r割裂太深——这个思想很深邃的。
哈哈，我们何不设法来弥补它呢……em13

nishishui

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-23 04:33 发表

; y: S) b$ I& Y7 E% L: C, U                               
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　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
& d- R% \2 q( L2 J# x- q　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的 ...

8 ]) o- g2 G- {, m# j4 e- r' t. Y6 h
5 X, \( R: }4 K0 D% s$ ^/ m
& V0 c  z9 s9 R$ i5 v4 R; C$ G——很好，平常心 就能达到 我心即佛 的境地，传统与现代就是现实的生活累计！em1

nishishui

传统是源，
1 X5 Q8 ]7 f# E9 ~现代是其流。

- j' U3 L& _& E& ~7 @* l; N- m3 E5 v革新是继承的前提，
继承是革新之动力。

虫甬

说到传统与现代的话题，让我想起了“我有一件穿了十几年的背心”

5 {8 w, U6 o& H: {. s    我有一件穿了十几年的背心
. U" @- P/ p+ K0 I& S9 {6 H7 t
7 j2 @4 @% w. c" v8 F2 T/ F    我有一件穿了十几年的背心，颜色深蓝，样式很土。我一般将它穿在衬衣里面，或者在家休息时穿。穿了十几年的背心，经过无数次的水洗，边缘已经有些起毛，但颜色依然不褪。相信在将来相当长的时间里，它仍会紧贴着我的前心后背……
    在我看来，它与传统有一些类似的地方。
2 C( c0 l+ d' d" |    它的耐穿，与我的愿穿，形成一种互动。
3 U. i/ P, A$ ?) N: c1 H    这样的衣物与这样的人仿佛是配对的。
    然而他（它）们的不合时宜也显而易见。
7 w4 _/ x; L" X. u    在这个奢侈的时代，有几件衣服是被穿破的？谁没有一橱过时的衣物？如果每件衣服都穿十几年，制衣厂里源源不断生产出来的衣物买给谁？
    虽然我们偶尔也会关注那些越来越少的森林、土地，与河流污染等问题。
    商品经济的阴霾笼罩下的文化也很类似。
7 u5 U0 `" K' z0 B3 v* W) G+ C9 h    样式要新，更换要快。
( Z/ |+ O. ?6 L& p/ a$ |    要及时消费掉！
    但我很不适应。
! H0 H, h& Z1 t+ Z5 y! v
    这样的人啊，这样的衣啊！
    说什么才好啊……