致虫甬斑竹兼讨论传统与现代的之间关系

nishishui

虫甬斑竹在回帖的时候提出“传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了”，这个提议很好，不妨大家展开讨论。
! r, i  @* l4 \% R
起因备录如下：

QUOTE:
6 a$ B# Y5 i1 v1 V原帖由 nishishui 于 2007-6-21 20:08 发表

- a5 @0 r6 `0 K                               
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) e3 P3 g0 C( N; s0 s步翟老师万益端午诗一首：

. v& g1 P8 B5 f" X; D棕叶能裹黄万金，
: ~( M5 P. V. R" e/ |7 @4 u' D
屈子难得梦一世；
$ S- c' z" ]" W, R: T
前所未有古今事，
8 H+ Y$ K$ {' x1 H/ b/ u4 ]
从头再忆追先贤！
' c) K# A$ l% q$ g
9 f: C& O- A* B& Z5 f# C) O2007年6月19日杨牧青于兰州陋室床头即兴。

: f, m! @( y. u1 C0 ]7 n附录：
4 z+ y! @0 G$ p5 U% u
翟老师万益和震启先生《端午》诗如下 ...
. T0 d' B9 [. [( R' v8 }
0 \, l. |( Y2 i9 P
4 E' T" @) X- B0 V3 \# P3 h2 {虫甬回复：在论坛里粘贴旧体诗，在手机短信里转发旧体诗。传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了。

nishishui

：）
4 j3 c! a0 o* ], J大家先谈谈自己的看法

丛中笑

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

yuzhi

我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

曾惊花落

　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的现象告诉我，我在吃饭、穿衣、逛街、与小贩讨价还价、上厕所等日常活动中，极少意识到自己是活着，故我认为清醒地意识到自己活着就是“活”。
; q0 z- d, Z7 c. R3 M! A8 k　　人类个体在大自然中存活不易，这既是人类群居的原因，也是人类天性怯弱的体现；而习惯了的东西能令人对其产生依赖，满足于这种依赖，也就难以意识到“活”是怎么一回事了。这是创新的最大障碍。
+ r" s" l$ ?, W$ z1 H) U' M' u　　创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。
　　一个人如“活”着，就没有什么传统创新之分了，这才是对传统的真正继承。
　　2003年10月21日

0 n5 p' T+ n' h2 O4 d) r注：这篇文章我曾在这个栏目发表过，并总结说：传统就是永恒。

nishishui

原帖由 丛中笑 于 2007-6-22 16:42 发表

# @& `& I5 g5 o: b+ n- P4 x0 V( ~                               
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传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

# A+ E2 r! V, Q0 u

这个提法事实上有些太，但它并不空洞，处处都有传统与现代交织在一起的话题。我们可以从细微处入手。

nishishui

原帖由 yuzhi 于 2007-6-22 21:25 发表

                               
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我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

0 ~$ D: V! h0 [1 x/ a( F, p割裂太深——这个思想很深邃的。
4 p1 ^  P9 u$ q# v( m2 x8 i, j哈哈，我们何不设法来弥补它呢……em13

nishishui

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-23 04:33 发表

' v7 y: X0 i) ?4 Q; |                               
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, S) E$ c: L  u- A/ |$ B　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
- [6 Y5 V' P, h8 B1 w1 Y+ M　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的 ...

1 T5 t! d$ k; E. E. n0 G; G——很好，平常心 就能达到 我心即佛 的境地，传统与现代就是现实的生活累计！em1

nishishui

/ D  f7 ^" |% _3 l传统是源，
: j2 H% h  O+ H5 W现代是其流。

革新是继承的前提，
5 X$ d5 y4 q7 s* y- c, @, x继承是革新之动力。

虫甬

说到传统与现代的话题，让我想起了“我有一件穿了十几年的背心”

2 A( Z4 q3 |5 j$ Y) R% V    我有一件穿了十几年的背心

+ I9 D- V" d7 |; |9 i    我有一件穿了十几年的背心，颜色深蓝，样式很土。我一般将它穿在衬衣里面，或者在家休息时穿。穿了十几年的背心，经过无数次的水洗，边缘已经有些起毛，但颜色依然不褪。相信在将来相当长的时间里，它仍会紧贴着我的前心后背……
    在我看来，它与传统有一些类似的地方。
. g% h" M9 T4 q+ k, Z' m8 `) S    它的耐穿，与我的愿穿，形成一种互动。
; e& s0 x' S! B- E5 D  y    这样的衣物与这样的人仿佛是配对的。
    然而他（它）们的不合时宜也显而易见。
    在这个奢侈的时代，有几件衣服是被穿破的？谁没有一橱过时的衣物？如果每件衣服都穿十几年，制衣厂里源源不断生产出来的衣物买给谁？
    虽然我们偶尔也会关注那些越来越少的森林、土地，与河流污染等问题。
7 M8 X: m9 v7 }! ~* Z. ?( `    商品经济的阴霾笼罩下的文化也很类似。
  c4 |# n, U3 o) D    样式要新，更换要快。
. A  P; y- @6 I- T9 h; ]6 l    要及时消费掉！
- S2 r0 H# x$ f    但我很不适应。
( E/ E8 o9 q- M* `
    这样的人啊，这样的衣啊！
    说什么才好啊……