关于“黄宾虹晚年眼疾与其书画艺术的变革有无干系？”的争辩：（你同意那种观点？）

琴岛大布衣

经典叙说[黄宾虹书画艺术展]

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: \. Q% d0 U0 X& R2007-1-16 00:58
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琴岛大布衣

林一烽 ：

黄老大篆，天下无敌！

2 E1 R2 F& Z, L& U9 E( F“和声风动竹栖凤，平顶云铺松化龙”一联，
黄老不知写有几对，在下见过两对，
此处一对现藏浙江省博物馆，
* p, A; v+ s, R% e. {) T水墨晕化很厉害，别有韵味，
; A% t0 O8 z8 T5 c) Z不知是不是黄老视力几近于零时所写，
另一对用笔用墨干湿适度，笔力刚柔相济，
2 X1 i8 u8 m& W6 I5 Y. U8 D; I个人认为是黄老大篆作品中的极品，
* f9 T/ z9 _% V原作为赖少其所有，后赖氏南归后，
9 O2 ]' Y6 |/ I7 u' A8 B于粤中与王贵忱换康有为的周游四海对，惜哉！

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. w" r1 b- {0 O, C[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-6-5 20:01 编辑 ]

dou_客龙

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-6-5 15:05 发表

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9 i2 Y4 N# ^! M0 u4 a" n# u

3 T0 @; \) ?  V' H客龙兄，对中外美术史料、史论了如指掌，向你学习！
& o& g, _+ W- N9 j
% p+ H) n$ v. {+ q, E- j我想有个问题请教：眼疾是一种生理现象，是否会影响心理活动？程度有多大？以至于“变革”了画风？
- l* W2 C6 V, s: S在反论者看来，是不可思议的！谓之“虚玄~玄虚 ...

- q" W6 t  i" X  B$ E# m多谢兄褒扬!不敢当!!!                      黄得的眼疾时间很短,后治愈了!因外力因素"变革"画风,几乎不可能!林散之,晚年,因烫伤而致残,右手只两指能活动!后改"拨蹬法"运笔!---由此而'"变革"书风了吗??不过,在西方,曾有心理学.病理学,精神学科专家,对大师凡高,进行个案研究(研究论文的细节,不在此述)!不过,凡高喜头顶烈日,在麦田作画,确是常人不能为,所以,他的画,如向日葵---响亮的金黄,橙黄,颤动不稳定的紫,怪异的惨绿!---一切都是眩目的,象一团火在燃.....凡高曾在割耳自残后,画了一张自画像!-----如此行为----惊世骇俗!!!------他,使我们明白,艺术家是以艺术在实践人生!以人生在践行艺术!!!

火木子

原帖由 dou_客龙 于 2007-6-5 23:59 发表

" t' \+ I+ x! h9 @% l                               
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$ j9 ]6 r) F  C$ X9 u" x4 ~ ... 凡高曾在割耳自残后,画了一张自画像!-----如此行为----惊世骇俗!!!------他,使我们明白,艺术家是以艺术在实践人生!以人生在践行艺术!!!

+ h( s: ^) @- t从艺术家“自残” 推导出 “以艺术实践人生”、“人生践行艺术”这样的结果，或者
, ~  o1 o; [0 c% h! Z0 @: o“以艺术实践人生”、“人生践行艺术” 推导出 艺术家“自残” 这样的结果
/ `( ]( `( _2 ?% f6 O构成他们因果关系的理由是什么呢？我不太明白这样的因果关系。又何谓因，何谓果呢？

虫甬

我在写《汉字的综合之美》那篇文章时，也思考过类似的问题。我的表述是：在书写过程中，汉字的意、音、形三条线索几乎同时展开，相对可以分为：意在人的脑海中显现，是指导与综合；音在人的感知通道里，口与耳互为表里，相互协调；形在人的感知通道里，手与眼互为表里，相互协调。人的逻辑思维在大脑里是以语言（音）为主要媒介进行的，意的延伸成为文章的内容，音的延伸成为文章的节奏，音与意的纠缠形成韵（这在诗词的吟诵中，表现得最为明显），然后与形互动。虽然最终呈现在纸上的是形（墨迹），而意藏于形后，音则须诵读方能显现，但音、意的潜在影响却可能成为书法由技术升华为艺术的关键。
- Z  Z6 o6 e( g6 ~, q- F至于各种器官之间通感的部位具体在哪里？则可能需要科学家去研究了。

dou_客龙

原帖由 火木子 于 2007-6-6 08:42 发表

                               
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从艺术家“自残” 推导出 “以艺术实践人生”、“人生践行艺术”这样的结果，或者
* d9 D+ W( C( p0 n( a“以艺术实践人生”、“人生践行艺术” 推导出 艺术家“自残” 这样的结果
构成他们因果关系的理由是什么呢？我不太明白这 ...

+ J" A. U+ R! o这里可能有因果关系,这样的悲剧,也发生在徐渭身上!自残行为与其艺术行为有无必然联系?!----不是你我能说明白的!,心理学家佛洛依德用"力必多"理论对米开朗其罗的雕塑做艺术行为和心理的分析!(有可读性)艺术家如能把自己的生活和艺术分开(或做有机的结合)----用艺术的极端,避免生活的极端!---在有些艺术家身上,是很难做到的!------这不是因为他有人格缺陷!恰恰相反---他比常人多了颗"赤子之心"!!

火木子

原帖由 dou_客龙 于 2007-6-6 11:20 发表
$ A2 E7 F( E; q6 x- R这里可能有因果关系,这样的悲剧,也发生在徐渭身上!自残行为与其艺术行为有无必然联系?!----不是你我能说明白的!,心理学家佛洛依德用"力必多" 理论对米开朗其罗的雕塑做艺术行为和心理的分析!(有可读性)艺术家如能把自己的生活和艺术分开(或做有机的结合)----用艺术的极端,避免生活的极端!---在有些艺术家身上,是很难做到的!------这不是因为他有人格缺陷!恰恰相反---他比常人多了颗"赤子之心"!!

. g0 l9 n+ r4 M; k0 q- A既如此，是不是这个结论不要太早下或者那么肯定？

我有一些粗陋的看法和对比：

徐文长前辈是我非常佩服的，他的人生际遇可比凡高。
东坡先贤亦是我非常敬佩的，他的人生际遇其实也很凄惨。但他却没有自残而成为一代大家。
另外，黄宾虹的失明也不是自残。
, D# g1 U: K$ I. H$ ^
一个人在某个方面成功了，他的所做所想就都是这个成功背后的原因吗？是的，我们都在分析更为本质的原因。
对于自残之类的想法和做法，我以为是一种偏执的性情所为。也许，他们缺少如东坡先生一样旷达的心境吧。


9 d7 J6 C- E6 v: _8 ]- ?" `: X5 N也许，人们对于美的理解是不同的、人生不同阶段对美的需要也是不一样的。因而，很多东西我们都很难有一个确切的认识。
但是，不管怎样，过于偏执而自残的行为是不被社会所倡导的，而更应该放开心胸来看世界。
0 j& K" i8 \& v. i
[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-6 12:16 编辑 ]

琴岛大布衣

裱画师苏邵敬 ：

晚年的张大千也是与眼疾有关才有大泼墨、大泼色的

火木子

我似乎渐渐清楚了，因为突然想到老子的几句话：
1 J" n  U9 J- ]  R“五色、令人目盲。五音、令人耳聋......是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”。
“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。......执古之道，以御今之有。”
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& a8 p+ K( S3 D  q9 \- g黄宾虹的失明、张大千的眼疾、贝多芬的耳聋，让这些大师们能够静下来安心感悟，经此磨难却大彻大悟，创作自然有了另一番新天地。

& A7 o$ E  u- E8 @如果真是如此，唯一可惜的是这个代价是不是大了点。当然，这也绝非一般人自残耳目就能随便达到的。
" L  ^/ ?; [/ o& _) ?6 @" H因为，关键的是在于自心的醒悟。当能放下执着的一些东西的时候，柳暗花明又一村。

琴岛大布衣

原帖由 火木子 于 2007-6-6 12:56 发表

1 R0 s4 B2 O+ t' A8 R( d) X                               
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6 f% T- j- z, H# A. Z我似乎渐渐清楚了，因为突然想到老子的几句话：
“五色、令人目盲。五音、令人耳聋......是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”。
“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。......执古之道，以御今之有。”

黄宾虹的失明、张大千的眼疾、贝多芬的耳聋，让这些大师们能够静下来安心感悟，经此磨难却大彻大悟，创作自然有了另一番新天地。
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如果真是如此，唯一可惜的是这个代价是不是大了点。当然，这也绝非一般人自残耳目就能随便达到的。
因为，关键的是在于自心的醒悟。当能放下执着的一些东西的时候，柳暗花明又一村。

% O/ U2 C. O" I道之所在？心之所在！