岭南书法丛谭

辽南布衣人 · 发表于 2007-6-1 23:57

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一、前言　　本文应广东文物展览会之约而作也。此次粤文物展，为华南空前盛举，且举行于国家多难之际，尤觉意义重大。筹备之前三月，已定有数个计划，研究展陈，分工合作。《广东文物》编印委员会诸君以此文属予。谓当此民族存亡绝续之秋，凡我文化界，皆应本有力出力之旨，当仁不让。此为“研究乡邦文化发扬民族精神”之事。既辞，不获已，勉效驰驱，从事搜辑。然只身来港，一切家藏墨迹，参考图书，都付羊城浩劫。记忆所得，能有几何?痛恨之余，弥觉前贤书迹之可贵；而此会之举，深有历史之意义也。搜访逾月，得各知交之助，辗转获观真迹，十一二焉。有为生平所未见者，有可印证平日心得者，随访随录，规模粗具。自二月廿二日，大会在香港冯平山图书馆开幕，洋洋大观，观者日数千人。然后悦心饱目，信乎千载一时之机会，如与千数百年之先贤共晤一堂，亲见其挥毫弄素也。如家珍之悉列堂前，而一一可数也。既惬于心而当于意矣，观众自能详焉。然则此文，不其赘疣矣乎？愿或跑马看花，作事后之回忆；或知人论世，作尚友之追寻。则亦可以备参考，补遗忘，且盛会八日，举国人士，以关山阻隔，延想高风，而不获躬与其盛者何限。则此文虽陋，亦可以供一观也。惜余不文，不能表扬先民艺术，无以慰读者喁喁之望，滋可愧耳！虽然，以广东之大，书家之众，此三阅月之搜集，十阅月之研究。逐世之士，既采访以靡及；知名之士，亦遗珠以孔多。本文所述九十五家，实一斑窥豹耳。第与其虚言求备，毋宁据实直书。孔子云：“举尔所知，人其舍诸。”是本文罅漏之补苴，有俟于邦人君子也。
　　本文叙述范围，以粤籍书家且其人已往者为限。至如李邕之端州石室记；韩愈之白鹦鹉赋；包拯之七星岩题名；苏轼六榕之榜；米芾九曜之题；易贵之篆归德；王令之书太乙天都；瑞麟之额镇海楼。以及惠士奇、翁方纲、阮元、林则徐、张之洞等名贤之书翰，其书迹之存亡，虽皆与吾粤文献，有密切关系，然均非粤籍，亦惟割爱而已。至若名重岭南，显闻当代，人尚健存，为世作楷者，其造诣尚未可量，阙而不论，以俟将来，岂惟避嫌，亦例所应尔也。
　　本文原名“广东之书家”。第所采者，多为端人烈士，名将通儒，其在当时，本不以书法著。更不欲以书家名。叶遐庵先生为予改定今名，比较切实。弥深感谢!又得简又文、黄慈博、李仙根、黄般若、陆丹林诸先生，随时指正，更为厚幸。本文为“广东文物”论文之一部，各家书迹，备见另卷，阅者印证请观原书。中华民国二十九年八月廿八日识于广州大学港校。
　　二、汉至元之广东无名书家
　　吾粤书风，虽较中原为后起；然而蛮夷太长，老夫臣佗，一代雄风，至今未沫，其时能书之士，亦可媲美中原。佗宫之瓦，出土于龟冈，字作缪篆，其书法之宽博，足与群臣上寿刻石颉颃。中原颇少西汉篆刻，得此大量瓦当，亦可以补其阙也。
　　南越王塚黄杨木刻之字，“甫七”“甫十”之分，只在直书之长短，赫然为西汉书迹之确证。以观鲁孝王刻石，尤为朴茂，此木刻发见之后，轰动中原，全国书家，认为瑰宝。论其价值，实与西陲汉简，分耀南北，而相得益彰焉。
　　东汉书迹，则有永和六年草隶砖。其书体似延熹土圭，而时代较先。其笔势似魏永平石门铭，其时代更先矣。此砖书法之超妙，方之急就章砖，无多让焉。
　　钦州分茅岭有碑，点书横斜如竹叶，人莫之识，其书非篆非古文，岂所谓猡猡文者耶碑阴有“能避疫避火”五字似道家物，或在汉吴时，观其笔法之纯古，亦有汉人风格也。
　　迨至隋朝，钦州有甯翔威碑。其书严密而峻拔，极似虞世南而魄力尤胜。在隋碑中，别具风格，康有为至称为永兴前道，吾谓学永兴者，以此碑为阶梯，则得所师矣。
　　隋徐知竦墓志，碑阳及阴，均十八行，行三十字楷书。峻整疏朗，足与甯翔威碑媲美，可谓无独有偶也。
　　暨乎李唐，潮安有开元镇国寺经幢，书法峻整如龙藏寺，有欧褚之遗风。
　　后梁开成铸清泉禅院铜钟，楷书，锋芒凌利，尚带隋风。此铭载于金石萃编及阮通志，为开成铜器之仅存者，不仅书法之佳已也。
　　五代十国时，则有刘所造之南汉铁塔记，字八行，作行楷书，法度谨严，笔厚意浓，有唐碑风格，亦金文中不可多得之精品也。
　　迨至北宋，南华寺有杨二娘木造像记。楷书六行，用笔结构，皆魏齐造像之遗，在中原书风盛习阁帖之际，广东仍有此作品，为北碑书派，作一线之延，在书史中，实为珍品。且属木刻，尤可珍贵。
　　元人入主中原，摧残士气，广东书迹之传者，乃至绝无仅有。汉奸张弘范碑残石，近年出土于广州小南门，字作隶书，甚类北碑，无唐隶甜熟之习。然白石何辜，乃为佞臣勒铭。无亦使元恶大憝，遗臭万年也欣。
　　总而观之，吾粤书风，由汉至元，可称因袭时期。此期作品，与中原书风，互相因应。书迹流传，在量的方面，虽如此之少。而在质的方面，则书体递嬗的程序：由篆而八分，八分而草隶，草隶而正楷，皆已略备。且宋元之际，尚写北派，中原古法，失传于北，而薪传于南，亦可异也。此外见于翁方纲粤东金石略，而未获亲观睹者，恕从略焉。
　　此皆无名书家也。其在当时，本非书家，然以其能表见该时代之作风，至今书家，犹欢赏其高古，则称之为无名书家，谁曰不宜。
　　三、宋代之广东书家
　　李昴英
　　吾粤书家书迹流传之最早者，当以番禺李忠简公昴英为第一。而吾粤书风之重气节，亦可云自公倡之。公先后弹劾更蒿之贾似道，宋理宗称其南人无党。其书端劲似柳公权。心正笔正，论调亦相同也。宋代中原书家，以苏黄米三家为最。然皆以侧笔取姿态，以坠马髻偏妍为美。忠简独以端严之笔，树帜天南，为百粤之表率。至今游海珠公园(有忠简公读书处)者，瞻仰遗像，犹想见其高风。予家旧藏公书小楷折本乙册，字径三分许，笔力峭劲，力追诚悬，为同好者假去，屡讨不还，至今犹憧影其书迹于心目中也。
　　白玉蟾
　　叶遐庵为予言：“宋道士白玉蟾，琼州人。书法造诣甚高。书迹传世仅三，一存北平故宫；一存关伯衡家；一存其沪寓。均作行草书，字大寸许，笔势酷肖陈搏云。”港沪相隔，未能即睹，以饱眼福。然以陈搏临石门册子集联“开张天岸马，奇逸人中龙”十字观之，则玉蟾笔意，不难想像得之。康有为得去于陈搏，上追石门铭，书名遍中外，论者尊为碑派泰斗，而白玉蟾于数百年前，开写碑风气于先，康氏集大成于后，可谓后先辉映矣。

辽南布衣人 · 发表于 2007-6-1 23:59

　四、明代之广东书家
　　宋末以广东为政治中心，一时文物斐然，学者英雄辈出，崔与之李昴英李用马南宝熊飞等，其最著也。然元人入主中原，压抑民气，岭表文化，为之沉滞者，百有余年，至于明中叶，而后复起。故明代吾粤书法，可称复兴时期。且其时书家，类多诗人学者，烈士高僧，较之宋末人才尤盛。其影响于国家民族天下之后世者，亦至巨且大也。
　　陈献章
　　宋代汉奸张弘范，为元灭宋，出卖祖国，犹典见不知羞，刻石于崖门，大书特书“张弘范灭宋于此”七字，以自旌其功。殊不知明代新会陈白沙先生献章，援茅龙笔，加一“宋”字于其上，便成“宋张弘范灭宋于此”八字。此民族罪人，终难免大贤之笔诛，大快人心之事，无有逾于此者。严夷夏之防，保存正气。一字之贬，严于斧钺，先生之茅龙笔，直可作麟笔观矣，岂特书法之佳而已哉。粤人之从祀孔庙者，三千年以来，以先生为独一人，良有以也。元人入主中原，士气销沉，奴颜婢膝，书风委靡，惟吴与是尚，每况愈下，甜熟软弱，如妇人女子，无丈夫气。循至明初，未之或改。白沙先生以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，以柘峭医软弱，世人耳目，大有赵佗倔强岭表，自谓何处不如汉之慨。春雷阁藏有其行草诗卷，是书于弘治辛亥腊月者。秋波琴馆藏有其草书诗立轴；简又文藏有其律诗诗卷，皆为茅笔所书。笔势险绝，如惊蛇投水，笔力横绝，如渴骥奔泉。其峭劲似率更；其轩昂似北海；其豪放又似怀素也。怀素自叙云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。”白沙有焉。此外白沙书迹之流行于世者，有“得妙友来如对月，有奇书读胜看花”一联，世多刻本，虽经重摹，然其笔力精神，犹有右军龙跳虎卧笔意。所以然者，匪惟工力之深，柳亦茅龙之力也。晋人书用兔毫笔鼠须笔，皆健毫也。自赵孟頫喜用湖笔，而羊毫盛行。羊毫作字，易于丰腴，而难于有骨气。明时广东购兔毫狼毫不易，白沙乃发明束茅为笔，就地取材，此实吾国书之一大发明也。茅笔之锋，劲而有力，且能至任何长度，宜于制大笔，作擘窠大字。狼毫劲而毛短；羊毫长而锋柔，皆不及焉。
　　且白沙之书，不独善用茅龙已也。即用羊毫，亦甚超妙，但世不多见耳。南海阮氏藏有其用羊毫笔书新年诗稿三首，是寄筠巢者。于超迈之中，有丰腴之气。全幅分行布白，或大或小，或肥或瘦，乍舒乍卷，乍险乍夷，夺盘右辟，互相顾盼。大有公主与担夫争道之妙。其书法艺术造诣之高，正如其理学造诣之深也。
　　湛若水
　　增城湛甘泉，为陈白沙高弟，学与其师微异，书法亦然。白沙之学，以静为主；甘泉则主张动静着力。白沙书法，犹入化境；甘泉则以色相示人。虽同用茅龙，而个性与造诣自别。秋波琴馆藏有其西樵绝诗草书立轴，字径四五寸，笔势昂藏，有如古丈夫。笔力挺拔，有横扫千军辟易万人之概。此幅署名甘泉，有疑其伪者，先生为甘泉乡人，何得以乡名自称。学者称甘泉先生而不名，乃尊称敬之词耳。然询之先生后人，皆云族中所藏甘泉公墨迹，署甘泉二字者乃为得意之作，不可多得。普通应酬，则署若水云。
　　黄　佐（泰泉）
　　“腹有诗书气自华”一语，可评香山黄泰泉之书。泰泉为后南园五先生之师，三代乡贤，一门风雅，家学渊源，书法特其一端耳。泰泉之学，主张由博大归于专静；今观其书，亦能至广大而书精微也。凡书法过文则弱，过质则野，文质彬彬，然后君子。今观黄慈博所藏公书滋兰山房小词，亲瞩延想，如见君子矣。书作行草，凡二十行，字径五六分，既刚健，复温文，实能融会晋唐诸家楷行章草于一炉而共冶之，较之当时之文徵明，宜无多让。衡山以逋峭胜；泰泉以虚和胜。衡山得力，以宋元为多。泰泉得力，以唐贤为多也。
　　海　瑞
　　琼南海刚峰，以直言敢谏闻天下。其生平事迹，至今妇人孺子，犹津津乐道之。其学以刚为主，书法亦然。纯以骨胜，笔力卓绝，四百载下，如见其人。今观梦诗庐及梁棪芳所藏两行草立轴，皆书唐句者。书法诚悬，参以北海，笔挟风霜，有凛然不可侵犯之色。观之，真能使顽夫廉懦夫有立志也。康有为云：“海刚峰之强项，其笔法奇矫，亦可观。”的是确论。然刚峰之书，非特霜气横秋已也，郑韶觉藏有其手书金刚经小楷，末署万历十一年二月廿七日维魔庵写者，工力精到，直追永兴。劲气内敛，精神外溢。诗品所谓反虚人浑，积健为雄，公之第一书迹也。予家藏有公书尺牍折本乙册，书法鲁公，非常老劲，绝无妩媚之态。知公于书法无所不窥，不徒以风节著也。
　　黎民表
　　南海黎瑶石，与吴旦李时行梁有誉欧大任，世称后南园五先生。书法其师黄泰泉，而涉及文衡山。南海阮氏藏有其草书诗卷，有名云： “阳乌顾兔反在下，笑驾楼船弱水东。”笔力圆劲，而法度谨严，盖一纯粹学者之书也。其擘窠大字尤奇伟。所书华表石三字，字径寻丈，翁方纲极称道之。
　　袁崇焕
　　以一身系国家安危之东莞袁崇焕，其书亦磊落有奇气。袁族后人，藏有公书听雨二字，横披行草。每年四月廿五，乃请出此书迹在祠展拜，拜毕即什袭珍藏。字大四五寸，末署袁崇焕题，书法东坡，听字耳下不从王。雨字第一书甚短，成点形，第二直亦作点状，连接一钩成一斜坡，一肩高耸，甚得东坡意态熊云。
　　何吾驺
　　自知性僻难谐俗，因而引疾辞职之香山何吾驺，虽屡受知于明君，而终抵牾于同寅。其书法造诣之高，亦如其性之僻。所书喜雨诗卷，深入东坡堂奥，大有天际乌云帖意，且化烂缦为清健焉。及观其三采并头莲花诗立轴，则又笔阵豪雄，笔意在北海南宫之间，高视阔步，目无余子，盖其出色当行之作也。此种意境，由于其傲胄所形成。以艺术眼光观之，实属可贵，不谐俗，无伤也。
　　陈子壮、麦而炫
　　以忏魏阉而削籍之陈子壮；以立永明王于肇庆，图复兴明室，兵败被执，誓死不屈，惨被满奴支解之陈子壮。谁不钦其精忠大节，瞻其遗墨，想见其为人。犹记童时，闻故老谈其从容就义时口占之绝诗，“嚣鼓三声急，西山日双斜；黄泉无客店，今夜宿……。”一吟至此，此民族之英雄，遂成仁矣。遗嘱大书“书可读，不可试；田可耕，不可置”。寥寥十二字，使子孙永不造异族奴隶。假使其遗至今尚存，即以为民族宝典可也。公精于书法，四十以前用羊毛，学米董。凌丽甫所藏草书立轴，体势飞舞，用笔矫健，时有险绝之笔，而能收勒得住者，盖此期之作品也。四十以后学晋唐，改用健毫。南海阮氏藏有其扇面三帧，其中一帧是书与义皇者，最为甲观，银钩铁书，直追右军，平生所见公书，以此为第一；盖晚年之作品也，至若三希堂所刻跋唐临右军帖小楷，清空高邈，有目共赏，更无俟揄扬矣，与陈子壮同殉难之高明麦而炫，余师新老残称其精于书法，惜未获观。
　　朱　完、马元震、欧必元
　　康有为广艺舟说分篇，盛称朱完篆隶，结体取态，直与完白无二，始欢古今竟有暗合者，其书惜未获观。然观完白篆书，亦可想见其笔意矣。南海马元震，书与朱完齐名。工隶书章草。今所见者，黄子静藏有元震与欧必元合作之草书扇面一帧。元震之作，笔力清挺，甚有骨气，已登逸少之堂奥矣。欧必元所书为章草，贻息高古，体势轩翥，一点一捺，皆皇象索靖之得意处。可知其寝馈阁帖之深，在有明书家中，当与宋仲温分庭抗礼也。
　　梁元柱
　　不畏强御之顺德梁元柱，继杨琏而劾魏党，道不行，归粤以诗酒终。其穷则独善达则兼善，随所遇而安之精神，可于其书见之。尝见其草书诗卷，末署丙申嘉平田道人元柱者，草法精熟，力追怀素，挥毫落纸如云烟，胸次豁然，略无凝滞，潇洒流落，翰逸神超，以较怀素圣母帖，亦不外如是。
　　黎遂球
　　世称牡丹状元之番禺黎遂球，其文采风流，固已一时无两。其督师战死，更属旷代同钦。其书由东坡以上溯钟王，笔力矫健，而多横势。其杀字甚安，大有载华狱而不重之概。盖人格之表现也。
　　伍瑞隆
　　香山伍瑞隆，书法二王。于丰腴之中，甚有风骨。其作品，为雅俗共赏。孙仲瑛藏有其草书册页，潇洒秀丽，笔力绰绰有裕，有寿考之征，无怪乎其享龄九十余也。又有草书扇面，结字微长，腕力既足，而局势复张，草法精熟，而点书安详，亦佳作也。其子庆年亦能书，克传家学，有乃父风。
　　何准道
　　香山何蒨园，书法二王，得其神髓。李嶿藏有其山居诗行草书，结体取态，甚为得势。其合处大有王叔慎梅发帖之胜。
　　李青选
　　南海李青选，驾嗜书法，起卧皆以指作书，终身不倦。朱次琦赏其书法，称为九江开村以后第一人。古豁书屋藏有其行书立轴，书法吴兴，参以北海，笔致遒媚，而有劲气，信名下无虚也。
　　张家玉
　　明末民族英雄东莞张文烈公，毁家殉国，其轰烈事迹，可歌可泣。余弟少麟得其军中遗稿(抄本)，内皆慷慨激昂之作。吾尤爱其答张元林书末段云：“兹卜九月初旬，气爽秋高，龙山帽落，斯时也，横十万之众，登越王之台大吼，灵变云鸟，旌旗冉冉，三军指顾中，是玉来也”。读之有声有色，如见其人。及观嘉乐园所藏诗稿遗墨，为之肃然起敬。书法东坡，得其瘦硬，于清劲之中，饶雍容之致。指挥若定，大有羊叔子缓带裘之风，徒观其书者不知其为冲锋陷阵亲冒矢石之无畏将军也。其弟家珍，佐乃兄杀敌，有小飞将之称，亦工书，所书村居诗，下笔刚决，体势飞动，酷肖陆游。其胸次抱负，固有相同者耶。
　　郑一岳
　　致仁归舟，闻崇祯殉国，呕血而卒之香山郑一岳。其气节大足为晚明振纲常。其书笔势险劲，英气勃勃，一如其人。李仙根藏有其行草诗轴绢本，有句云：“拂披白石，弹吾素琴。”尤见其平素修养之清高。仙根系以诗云：“气挟风雷字有芒，觥觥奇士说莲塘；平生下笔千言疾，写入生绡字字霜。”
　　邝　露
　　抱琴殉难之南海邝露，绿绮遗乡，尚存邓尔雅家。其书迹流传，体制颇多，而皆精妙。在楷书方面：简又文藏有诗轴，尝发表于大风旬刊，字径二寸许，浑厚朴茂，饶有钟元常笔意。以证其手书峤雅原刻本，笔法皆同，其为真迹无疑。李仙根藏有书锦堂记，字径方寸，虚和清挺，力追平原。在行书方面：则以雁翅城诗扇面，最为得意，书法北海参以颜柳，风骨凌峭，瘦硬挺拔。南海阮氏又藏有扇面三帧，一书走马赠向渭非诗；一书谒陈文恭祠诗；一书芙蓉峰诗；均以瘦硬胜，湛若书法，此为大宗。在草书方面：南海阮氏藏有留别颐社诗立轴，书仿怀素，笔势豪纵，大有戏笔笔意。知公于书，用功甚深。不论用意与率笔，皆臻妙境也。
　　高　俨
　　明代遗民新会高望公，诗书画三绝。尝见其行草绝诗扇面，书法南宫，多用折笔，使其挥霍之笔势，变成行处皆留。此南宫之深于晋人处，高俨能窥其奥，故能于飞舞超逸之中，有如往如复之妙，然非其有清高之气节，曷克臻此。
　　彭睿瓘
　　怆怀君父之难，佯狂自放之顺德彭竹本，其草书脱胎于怀素，而自成一家，于狂放之中，擅用折笔，以蓄其势，不使一笔滑过去。其意境如奔泉咽石，曲折綦廻。其留余不尽之处，真有一波三折之妙。古人所谓屋漏痕古钗脚之法，尽于此矣。尝自矜其书为竹本派，与其师张弼之兰根派，异曲同工。秋波琴馆所藏草书千文，可为代表。
　　张　穆
　　东莞张铁桥，倜傥任侠，书法南宫，而运以胸中奇气。低昂盘辟，若奋若搏，笔势险绝，而不流于怪。点画欹斜，而杀字甚安。无一字不精神，无一笔不痛快，其天才之高超，学力之精到，几欲出蓝。使颠米复生，亦且引为知己。凌丽甫所藏行草诗册数帧，可证也。
　　陈恭尹
　　民族诗人顺德陈独漉。父严野与清远白常灿同殉国难，独漉怆怀君父，耻仕异族，以诗书自娱。尝见其手书严野先生诰命，横批隶书绢本真迹，是书于永历三年九月者。末句有云：“云汉为章，碧化三年之血；龙文如脖，光昭万世之功。”书法曹全，得其神韵，独漉之代表作也。百壶山馆藏有咏竹桃隶书立轴。有句云：“傲骨雄心岂易消，为花不逐四时凋。”不啻为自己写照也。此幅亦法曹全，参以夏承之飞舞。挥洒自如，绝无摹拟之迹。论其造诣，实有大家之才。以较同时江苏郑谷口之写曹全，更觉高明。盖独漉能不黏不脱，能入又能出，既不背古，又不泥古。胎息于古人，而能显出个性，其笔意固厚，而又参以夏承，以矫劲之势出之。谷口则用己意太多，转失古人真意，且笔意近薄，飞舞则有之，浑厚似未也。且谷口因熟而带俗态，独漉因生而得秀色。独漉能用厚锋健毫笔，而谷口则否，此工具之不同也。独漉则胸中有蓬勃之民族思想，谷口则为写字而写字，此抱负之不同也。予又于秋波琴馆见明遗老陈之橘李光大等隶书，用笔结字，皆与独漉酷肖，当时风尚盖如此，独漉乃其超卓者欤。
　　屈大均
　　番禺屈翁山，为岭南三大诗家之一。其书法，行草最工，蒋光鼐藏有其赠瑛子诗册页绢本，有句云：“增城往日建功勋，一片丹心照寒云。有弟共麾铜马战，生儿应隶羽林军”，读之可见其抱负。其书法由东坡上追右军，善用健毫，腕平笔正，运到中锋，一种清刚之气，贯注行间，中线之佳，非深于书者未易到也。其赠余兄诗扇面，亦行草书，更朴茂可喜，真能于坡仙得大解脱矣。大草方面，则有寿朝老七律诗册页一帧，瘦硬颇似怀素自叙，亦佳作也。
　　王应华
　　遁迹空门，怆怀绍武之东莞王应华。其胸中之抑郁，可于其书法观之。南海阮氏藏有其草书立轴，书法南宫，多用折笔，于雄肆之中，极抑扬顿挫之致。其署名，又甚有杜牧张好好诗之笔意也。
　　黄　芳
　　明末清初，广东书家之习颜者，南海邝露以清虚胜；琼州黄芳则以坚实胜。尝见其手书神泉文稿，其方正严肃之笔法，酷肖司马光，风骨凌峭，凛然有不可侵犯之色。以较云南钱南园之用刚，湖南何绍基之用柔，当分庭抗礼，各擅胜场也。
　　何　绛
　　北田五子，掩门读书，共砺气节，有立有守，确乎其不可拔，虽古之夷齐，何多让焉。五子之书，除陈独漉已见上文外，其次为顺德何绛。赏其寿朝老诗轴，行书，瘦硬通神，极有骨格，笔意在北海识悬之间。其合处尤类湛若水。观其书，想其为人，令人肃然起敬也。其余顺德何左王、梁器圃，番禺陶苦子，三子之书，皆未获见。闻李仙根藏有苦子家书一通，惜未拜观。
　　余志贞
　　余志贞，擅长章书，雄肆飞舞，尝见其寿朝老翁年诗轴，笔势夭矫而有纯古之气。在章草人才历代贫弱之秋，实属难能可贵。足与马元震欧必元鼎足而三矣。
　　方国骅
　　番禺方国骅，为迹珊和尚之父，生平喜与方外游，尝见其题罗汉像册页行草，笔庄而茂，大类憨山法师，岂受其薰梁者耶?
　　释真朴
　　芃庵真朴，以焦笔渴墨，书险绝之字，笔势如枯藤放纵，又如渴骥奔泉，善用折笔，以蓄其势，有临危据稿之胜，佛门有此，殊足珍也。
　　释光鹫
　　释光鹫，字迹珊，番禺人，擅长草书。尝见其“廉顽立懦”，四大字，字径三四寸，笔意奔放，颇似茅笔书。其所书寿陈乔瞻(子壮之弟)诗轴尤奇，兴酣下笔，满纸狂草，志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，大有颠素遗风焉。
　　释函昰
　　吾粤高僧之能书者，以函昰为最有名。函昰法号天然，匡庐道独弟子，历主丹霞海幢诸刹。明亡后，士夫多皈之。尝见其七言联“浅深绿树藏茆屋，开落红花荫草篱。”笔势夭矫，笔力苍劲，字径或大或小，历落有致。又见其阿侍者诗偈，书法北海，极得笔意，海云诸今书法所从出也。
　　释今无
　　今无，番禺人，天然高弟。尝北游沈阳，南渡琼海。书宗北海，得其瘦硬。尝见其书诗扇一持，精品也。擅用逆入平出之法，极有姿态。轩昂磊落，如古大夫。大有李思训碑笔意，观之令人气舒焉。
　　释深度
　　释深度，南海人，工书善画，其书法出入东坡衡山之间，颇有闲云卷舒之妙。

辽南布衣人 · 发表于 2007-6-1 23:59

五、清至民国之广东书家

　　清初广东书家，多为明末遗老，洁身自好，耻事异族，故顺治康熙之际之书家，多归入明末叙述，全其志也。递乎乾隆，满族已与汉族同化，两族间之观念渐泯，其时遗老，亦靡有孑遗。于是而张黄黎吕，冯谢苏宋，诸家辈出，书风复起，至于南海吴氏，著为帖锐，而集其成。从吾粤书言之，由泰泉白沙而来，三百年帖学，总汇于是。旧学既加邃密，新知随而产生，至咸同之际，于是而顺德李文田，异军突起，尊碑写碑，蔚为广东特色。碑学之兴，若火之始然，泉之始达。复以其倡碑精神根本上致疑兰亭之来处不可靠。伟论惊人，学者咋舌!其议论之根据，详下文本人条，兹不复赘。自是以后，北碑植基开址，南海康氏继之，大宏厥规。康氏以不世出之天才与学力，著成书镜。创宝南、备魏、取隋、卑唐之论，作进一步之具体方案提出，于是碑学如日中天，全国书坛，翕然景从。至今海内者，奉为圭臬。吾尝默数四千年书坛之执牛耳者，由黄河流域而长江流域，近百年来，似已转移至珠江流域。南海康氏，其庶几乎。故清代吾粤书法，可称全盛时期。

　　爱及民国，清之遗老，犹多存者。党国先进，亦多工书。以现在之趋势观之，除接受吴李康三氏之遗产外，且将更从甲骨木简，穷源竞委，涵溶碑帖，上下汉殷，发四千年书法之幽秘，蔚为民国艺术史之光。时贤济济，方兴未艾，吾不禁馨香祝之。

　　梁佩兰

　　南海梁佩兰，号郁洲，岭南三大诗家之一。书名为诗名所掩。善擘窠大字，高古雄浑，由苏米以上溯钟王。尝见其“攀条摘蕙草，濯翼凌丹梯”一联，腕力横绝，笔短意长，点画精神，栩栩欲活。吾家藏有“仙湖”二字榜书榻本，阴文阳文各一，字径盈尺，款署郁洲书三字，昔尝以为梁储手笔，因梁储亦号郁洲，该坊故老，亦相传为梁储书也。然梁储书，世所少见，佐证无从。惟佩兰此联，笔势极相似，且佩兰所居六莹堂，亦在仙湖街(黄慈博近对余言)。则里人书里额，不妨但署别号也。又观大风旬刊所刊诗册(李仙根藏)中有仙字及郁洲二字，其笔势亦同。惟仙湖榜书，则锋芒尽敛，炉火纯青，雍容暇豫，极饶蕴藉。此诗册则锋芒凌利，笔势迅疾，结字扁平，英气横溢，岂纸书与石刻异欤。若合诗册与楹联观之，则仙湖之榜，为佩兰所书无疑。

　　梁无技

　　番禺梁无技，号南樵，书法眉山，而泯其迹。当见其送蓼翁人直中翰诗，行书，用健毫笔，笔势劲利，于姿媚之中，极饶骨气，酷肖其人之狷介也。

　　王　隼

　　以小楷擅名之番禺王隼，观其所书寿琅翁诗，力追钟繇，点画简古，笔厚意浓，一洗学钟书者圆熟之习，玩其笔势，似用拨灯执笔法，捻笔正而腕骨平，又运隶法人楷，故其书简古恬静，不矜奇异，而风规自远。此种造诣，方之王宠，实无逊色。故仙根诗云：“入室元常王雅宜，楚庭还有一蒲衣。”非过誉也。同时新会易宏及陶天球，均法元常，得其气韵，亦可比肩王隼也。

　　汪后来、甘天宠

　　番禺汪白岸，与新会甘侪鹤二人，生当康乾之切，其时吾粤盛行阁帖，故汪甘之书，点画使转，皆胎息于二王，白岸有客中生日自赠诗；侪鹤有题画绝句，皆于阁帖有独到处，与徒为貌似者殊科也。

　　苏　珥

　　顺德苏古侪，为惠门（惠士奇）八君之一。生平诗古文词，皆不苟作，其书迹尤不轻易与人，得者称为二绝，其擘窠大字，绝肖陈白沙。坊间每每去其下款，以充白沙真迹。侮谩前贤，罪恶罪恶。红树室主人陆丹林藏行书立轴，有句云：“勤修百亿功果，不如济一饥渴穷民”。可见其言论笃实之一斑。其书峭劲拔俗，下笔不苟，每作一点一画，皆尽一身之力以送之。笔笔镇纸，力能扛鼎。其书之独到处，在乎行处皆留，无一漂滑之笔。盖书法最难者，留得笔住。留得笔住，然后牵制紧。牵制紧，则虽方寸之字，亦有寻丈之势。其丰神自然蕴藉，意态自然无穷，此书法之三昧，古侪实能得之。又有手书离骚经刻本，行书，全文自始至终，无一懈笔，尤为难能可贵。其结字多取横势而笔致翩翩，盖得力于东坡而参以王法，此盖壮年书，与晚年书之古拙之不同。韩荣光称其书如瘦竹凌霜，寒松倚石，仇效忠谓其遒劲淡宕，瘦硬通神，与冯鱼山笔意极相似云。

　　张锦芳

　　顺德张锦芳，为岭南四大诗人之一。所谓张黄黎吕是也。其书法，楷书学钟繇，隶书法礼器。李仙根藏其小楷扇面，书法元常，工力甚到，比之明代王雅宜，略无逊色。孙仲瑛藏有隶书立轴，写王维竹里馆诗，隶法苍劲，笔意在礼器张寿之间，一洗唐隶甜俗面目，方之完白汀州，伯仲之间见伊吕也。

　　黄丹书

　　顺德黄虚舟以健毫临十七帖，探骊得珠矣。右军以鼠须笔作行草书，故其书刚劲，极抑扬顿挫之致。后世用羊毛临右军书工具经已不同，所以每况愈下，无复雄强之势，今观许友梅所藏虚舟所临岁清晏帖立轴，清秀圆润，刚健婀娜，得右军之神，使人胸次豁然，若还旧观，良由其草法精熟。又善于用墨用笔，故神采焕发，点画沉劲而态度虚和也。

　　黎　简、吕　坚

　　顺德黎二樵，足不出岭南，而书画名满全国。其行草以超妙胜，隶书以瘦硬胜。先师李泽南先生，藏有其楹联真迹“披卷神游千古，闭门心在万山”。书法山谷，一波三折，有人外远致。简又文藏有其诗册，有句云：“何人相忆远相望，独立苍茫古塔坡。”笔致飞舞，极得晋人丰致。其隶书尤力追两汉。鸿雪轩藏有四屏，字径五寸许，瘦硬高古，不减墨卿也。与黎简齐名之番禺吕坚，行草书亦超逸可爱，尝见其题二樵画之四言偈，而欲其工力之悉敌也。

　　冯敏昌

　　钦州冯鱼山，首倡古学，为吾粤名儒。其书法，恂恂有儒者之风。观其书院揭示墨迹长卷，清气往来，不特循循善诱已也。夷考其书，盖得法于兰亭，而参以山谷；多用方折之笔，而敛其锋芒，使处处皆有含蓄不尽之意，其字势似奇反正，内刚外柔，故能温文尔雅，有书卷气也。乾隆之世，北碑渐渐出土。先生又为提倡北碑之先导，观其跋司马景和妻墓志，可见其眼光之远大也。

　　谢兰生

　　南海谢沣浦，得笔法于二樵山人，而运以清虚之气。每作一点画，必转换笔心为之。此法最足纠正当时习试帖者之圆滑陋习。盖任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理，此种字匠，皆犯不识运笔之弊也。尝见其题春水垂纶图行书，得争座位之神。真有以锥画沙之妙。其合处不减伊墨卿也。吾又见其榜书清晖阁三字，字径盈尺，取势甚远，筋摇脉结，奕奕有神，真有振衣千仞，入木三分之妙。

　　宋　湘

　　以写山陕会馆四字，每字千元，而获名之宋芷湾，以题虫二匾额，暗射风月无边四字之宋芷湾，二事皆成艺林佳话。予藏有其伯牙台铭拓本，字径六七寸，行草书，书法北海，笔势豪迈。铭云：“噫嘻乎子期知音，何以知在高山之高，忽在流水之深，不传此曲愁人心。噫嘻乎子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深。古无文字直至今。是耶非耶，相逢在此?万古高山，千秋流水，壁上题诗吾去矣。岭南宋湘题。”才气纵横，于此可见。此铭曾于澳门某茶楼见有赝本，分书四幅。次幅两行，文词颠倒，可笑，多有认为真迹者，特著出之。予又藏有其行书诗草拓本，是用健毫笔书者。字径可二寸，书法诚悬，笔力洞达，摸之有棱。两拓本皆存省寓，乱离后，今不知流落何所矣。芷湾之字，除坊间所刊印之三两楹联外，《广东美术》载有一五言联，可当雄浑二字，此皆芷湾大字之著者。小字方面，则以驿柳诗卷为第一。用长锋羊毛笔，书行草，细筋入骨，笔有余妍。其腕力之充足，笔势之飞舞，大有王献之中秋帖意境。所谓笔软则奇怪生焉者，又与其用健毫时，别饶风趣也。

　　吴荣光

　　南海吴荷屋，康有为称其书法深美，抗衡中原，实无多让。又云： “吴荷屋中丞，专精帖学，冠冕海内，著有帖镜一书，皆论帖本，吾恨未尝见之。”康氏为近代书坛之宗师，其推尊如是，则其造诣之高，概可想见。当其时，成亲王以书法名于北，荷屋以书法名于南。海内之谈书法者，以二家为宗。而吴氏善写善鉴，允推全材。盖善鉴者不写，善写者不鉴，从古已然，以翁方纲鉴别之精，其于书法，尚未高明。而成亲王则善写而已。吴氏书学之最大成功，为帖镜之著。至其书法之豪迈，则为有目共赏，无俟抑扬也。陈公达(炳权)藏有其行书四屏，书七律一首，字径三四寸。书法脱胎东坡率更自成一家，豪雄跌宕，意在笔先，有如天马行空，全以神运，故能妙臻化境，气象万千。所见荷屋联屏幕，以此为第一矣。荷屋楷书，除见筠清馆法帖外，吾最欣赏重修诗人梁乐亭故墓碑记，笔力卓卓，游刃有余，盖其胸有成竹，目无全牛，寝馈碑帖，取精用宏，故能从容于规矩之中，游心于造化之表也。

　　张岳崧

　　安定张岳崧善擘窠大字。余藏有鹅字折本，字径尺许，笔力清挺，极有神采。与世俗竞称之一笔鹅字有仙凡之别。

　　李遐龄

　　香山李菊水，书法晋唐，刚健笃实，秋波琴馆藏有其行草中堂，字径三寸许，中有高阳池字样者，墨光晶莹，温润如玉，一望而知其为有道德之君于也。其笔力之清劲，态度之雍容，想见其明窗净几，神快务闲之际，梁翰挥毫，以寄其意。不激不厉，而风规自远也。尝著论书诗云：“迩贤竞伪体，姿媚趁流俗，神通贵瘦硬，心正必端肃，意会手不随，庶几远甜熟。”观其书，读其诗，知其言行之相符也。

　　张维屏、谭敬昭、黄培芳

　　番禺张南山，与阳春谭康侯，香山黄培芳，为粤东三子，书法各擅胜场。南山书法东坡，参以率更，其合处不减吴荣光，尝见其红棉寺诗，一种秀逸之气，扑人眉宇，浓纤适中，修短合度，既不背古，又不乖时，所谓文质彬彬，恰到好处。读其所著之艺谈录，而知其书学之高深也。康侯行草则根柢东坡，而参以北海。秋波琴馆藏有其诗稿，有句云：“秋风生闰夏，江月人重城。”其书似奇文反正，玩其笔势，似捻笔甚正，与东坡之执笔无定法者不同。黄培芳为泰泉八世孙，其书虽渊源家学，而往往流人吴兴，尝见其日下偶笔原稿，妩媚多姿，三家之中，此为略逊也。

　　彭泰来、明炳麟

　　高要彭春洲，以隶书擅名。尝见其花冢铭，书仿褒斜道，瘦硬独出，如伊墨卿。南海明炳麟亦工隶，醇古朴茂，与泰来相若。尝见其“百鹿壶吉羊寿考，双鱼洗富贵侯王”一联，亦逼近墨卿也。

　　鲍　俊

　　香山鲍逸卿，书宗北海，得其神韵。曾见其行书楹联“艺场驰骤发宾戏，笔阵纵横赋子虚”，兴酣下笔，于飞舞之中，饶劲挺之气。诚得意之作也。李仙根称其直宗北海而结实有气力，诚然。

　　黄子高

　　番禺黄子高，精金石尤工小篆。尝著续三十五举，以篆法指示世人，陈东塾其弟子也。吾最爱其篆书长联云：“帘卷虾须，唤美人捧砚，笔初试，墨新磨，把妙楷蝇头，乌丝细写，香焚龙脑，有佳客至齐，诗快评，画大赏，将断文蝉腹，缘绮同弹。”不特篆法精妙，抑且雅人深致，为艺林之佳话也。康有为称其小篆，茂密雄深，逼真斯相，自唐后碑刻，罕见俦匹。今观此联，方之邓完白，何多让为。

　　陈　澧

　　番禺陈兰甫，学者尊称东塾先生。篆书学黄子高，有出蓝之誉。茂密雄强，直追斯相。尝于黄祝叶处，见其篆书联，大有琅琊台刻石遗意。其论篆刻之作，见于美术全书。盖先生之精于小篆，由于致力说文之学。故其所作，皆有根据。李阳冰邓石如，则不免时有远背六书，而以己意作篆之处。所以写篆，必须根底说文，乃无流弊也。兰甫隶书，亦甚朴茂。尝见其铁庵二字，字大盈尺。用笔厚重，有受禅表遗意。其行草书，传世尤多，以余所见，当以石光瑛所藏四屏为最得意，书宗率更，参以东坡，于烂漫之中，饶挺健之势。试以史事帖与西楼帖合观，可以得其笔意也。

　　韩荣光

　　博罗韩珠船，书法出入南宫北海之间。其书中线最佳。昂藏挺拔，笔意索拂，尝见其跋所藏兰亭，及跋苏古侪离骚经册，均有笔歌墨舞之妙。又见其“楼台金碧将军画，水木清华仆射诗”一联，亦称佳作。

　　冯誉骥

　　七龄童即能作擘窠大字之高要冯誉骥，尝见其十龄时，跋苏古侪离骚页册，即已中规中矩，崭然露头角，迨后更由率更以窥北海，于峭劲之中，有浑厚之气，遂成名家。

　　罗天池

　　新会罗六湖，书画均佳。书法尤秀丽。尝见其题海忠介画兰册页行草书，帖味甚深，有儒者风。

　　冯龙官、何筱宋

　　顺德冯龙官深于帖学。而知者殊鲜。平宁瓷佛龛藏有其楷书绢轴，界以乌丝，字径寸内，一点一画，皆变动不居。盖其纯用笔尖作字，故在清挺之中，有沉雄之态。虽属帖派，实淹有碑派之长。论其造诣，颇能直接晋传也。何香山何筱宋，擅擘窠大字，何萼楼藏有其行草书四屏，字径四寸许，用笔豪放，极似宋湘，盖亦得力于北海者也。

　　古　噩

　　古噩，籍贯未详，其画世所鲜见。屈沛霖藏有其行草立轴。书用健毫，端劲似诚悬。今人观之，卓然如有所立，书中高品也。

　　叶衍兰、叶佩鬘、史　溶

　　番禺叶南雪，一家词赋，世代书香。其篆法陈澧，得其茂密。楷行出入率更北海之间，较之王梦楼，尤觉笔厚意浓，陆丹林所藏一联，秀逸绝伦。盖一代经师，挥洒当自己人也。

　　叶佩鬘亦精篆书，尝见其“神仙□见说险德，山水僧游是故人”一联，工力深厚，克绍家法，其时有史溶者，亦以篆名。黄伟伯藏有其十言篆书联，自记凝拟少温法，其实亦得力于兰甫者也。

　　陈　璞

　　番禺陈璞，书法平原。孙仲瑛藏有其行草扇面，乃论藏真枯笋食鱼帖者，大笔淋漓，规模庞阔，笔势大类翁同龢也。

　　李文田

　　曾观唐碑十二则者，无不知临者为李若农。若农书法，实发源于北碑，而畅流于隋碑。所临唐碑，亦以隋碑笔意为之。若农成于咸同之际，其最行动一时之言论，为兰亭根本可疑之说，自宋以来，书家尊奉兰亭为书林实典，几于黄金可不有，兰亭不可无，因互藏本之结果，而互相聚讼。若农以为定武石刻，未必晋人书，以所见晋碑，皆未有此种笔意，此南朝梁陈以后之迹也。其文之题目与内容，与世说新语企羡篇刘孝标注所征引不同。是梁以前之兰亭与唐以后之兰亭，文尚难信，何有于字。且古称右军善书曰：“龙跳天门，虎卧风阙。”曰：“银钩铁书。”故世无右军之书则已，苟或有之，必其与爨宝子爨龙颜相近而后可。此其跋汪容甫本兰亭之创论也。予又于罗叔重家，见其跋东湖所藏明宫本兰亭绝句四首云：“右军自有临河序，摭拾零残得孝标。此物唐初方突出，多时鉴赏不会了。兰纸相传出五羊，又闻萧翼赚多方。当时疑实都无定，安得唐初许子将。若还考据昭陵物，圣教怀仁集尚留，试取永和波磔看，冯何定武说风流。唐人未甚重兰亭，渊圣尊崇信有灵，南渡士夫争聚讼，后来都作不刊经。”此种论调，在守旧之封建社会中，敢突破右军铁围，而另开新途径，此富有革命性之疑古精神，其说难未成立。然已为当时书坛开一新境界，为潜伏之北碑作一介绍者。其时北碑已陆续出土，然世人以其用笔结字，与帖大异，一般书家，尚未敢尝试，若农乃以从容自在之笔调，写高古拙朴之北碑。一时书家奉为正宗，清末为碑，陶濬宣近于呆板，赵之谦过于轻佻，惟若农老成持重，雍容大方，为北派正传。李劲菴所藏“每逢淑景开佳宴，孤负香衾事早朝”门联十四字，其代表作也。若农行书，亦自创一格，观其所跋潘东湖明官本之诗，不特诗意开人心胸，抑且书法拓人眼界。又精于篆法，尝为邓铁香篆“冰阁”二字。大八寸许，饶有汉碑额遗法。并李阳冰铁线篆之铁围而破之，一代宗师，其艺术手腕，固高人一等者欤。

　　朱次琦

　　南海朱九江，举世称为大儒。其书多力丰筋。然不肯为人作字。世所流传，多属稿本简札而已。然其随意之作，已极雄浑而苍秀，盖腹有诗书气自华也。康有为云：“先师朱九江先生，于书道用工至深，其书道源于平原，蹀躞于欧虞，而别出新章，相斯所谓鹰隼撰搏，握拳透爪，超越陷阱，有虎变而百兽全气象，鲁公以后，无其伦比。”今观黄子静，刘体志，古溪书屋，鸿雪轩等，所藏书迹，信为确论，非阿所好也。

　　孔广陶

　　南海孔广陶，精于鉴赏，所居岳雪楼，以收藏书画名海内，其书法极肖翁方纲，可以乱真。盖翁为当时鉴赏名家，而广陶受其影响者也。

　　戴鸿慈

　　南海戴鸿慈，书法平原，得其宽博。常于南斋见其楷书，集韩勅杨统碑句为联。“闻君风濯敬詠其德，暮兹其犹隆构厥基。”用笔结字，胎息深稳，雍容华贵，其胸襟抱负，此十六字表现无遗。

　　冼宝斡

　　南海冼宝斡书法，人鲜知之，其造诣甚高，淹有朱子襄康长素之胜。常见其与翰道七弟书，笔法老劲，如以锥书沙，力透纸背，痛快沉着，得未会有。

　　简朝亮

　　顺德简竹居，为近世醇儒。高尚不仕。其书纯以胸中浩然之气行之。简又文请书横幅，为书“立身行道扬名于后世以显父母”十三字与之。又文又藏有书札二通，行草四屏拓本，是书与实者，苍茫浩荡，元气浑然。为书法开一新境界，求之古人，惟韩文公白鹦赋意境相仿佛，先生难不以书名，然其书天上不可及也。

　　梁绍熙

　　南海梁辑嘏，与康有为、简朝亮同为朱次琦弟子，道德文章，均为世重。其书法出入逸少东坡之间，程祖彝藏有其诗稿，黠书厚重，有似其涵养之纯粹也。

　　邓承修、邓梦湘

　　世称铁面御史之惠阳邓铁香，书法瘦硬，独标一格，论者谓其集南北碑于一炉冶。吾细心玩味，觉其得力处，仍在平原。试观“寒食只数日间，得且住为佳耳”一帖，空际着笔，全以神运，如蛛丝络壁，劲而虚，倘更求其远宗，则褒斜石刻之遣也。铁香行书实到此境界。铁香楷书尤胜，尝见其弹劾李鸿章之奏摺，运笔坚定，结体处和，近百年中，当推首席。“书贵瘦硬方通神”一语，从观近代书家，惟铁香与墨卿，最得神解。铁香之女梦湘，克传家学，亦吾粤与女书家之表表者也。

　　梁鼎芬

　　番禺梁范去，与邓铁香同劾李鸿章，直声震海内。其书实得力于苏，而变其灿漫为瘦硬。尝于陈卓平处观其手札面节通，笔力则透入纸背，而墨采则凸出纸上。秀逸之气，扑人眉宇，匪惟用笔之精，兼得用墨之妙。闻陆丹林言，叶遐去亦藏其手札百余，着墨不多，句好如珠。丹林藏有其楹帖诗翰帖等数事，黄般若则藏其手写款红楼词稿原迹，均精心之作也。

　　康有为

　　南海康长素，为近代书坛盟主，其篆书由邓石如而接受朱完黄子高陈澧之遗法，所书转崔变典寺，风骨峻峭，极见性情，自记为廿余岁时所书，后更不写，所见长素篆书亦惟此而已，其治举业时，楷书法率更，甚精，风骨峭劲，大有化度之遗意。菊坡精舍所传宋广平遗爱碑颂署名康祖诒者可证也。厥后游历京师，尽览秦汉六朝碑版，洞悉隶楷变化之由，派别分合之故，于是改变作风，自成一体。全以神运，纯任天真。尝有诗云：“北碑南帖孰兼之？更铸周秦孕汉碑，昧昧之秋谁作者，小生有意在于斯。”其书之取精用宏，包罗万有，可于此诗觇之。闻常思之，长素行草，实由陈搏吾入，假道于张裕钊及伊秉绶，而直造王远之室，然非有闳深之学问，伟大之眼光，高旷之襟怀，曷克臻此。予所藏郑韶觉集龚定庵句幅“天地理夏华，关山试剑行”一联，不分伯仲，诚杰作也。

　　陈伯陶、张荫桓、苏若瑚

　　东莞陈伯陶，为陈兰甫弟子，书法出入魏碑率更，受李文田影响，余伯父冕堂公，藏有其盈联，“右军书法晚乃善，庚信文章老更新”十四字，刚健笃实。极有魄力。同时南海张荫桓以末吏跻卿贰，光绪新政，多所陈奏。书法李文田，得其秀丽，余藏有其行书册面绢本，字里行间，有豁达之气，颇似其风度也。顺德苏若瑚，恂恂儒者，书宗若农，得其规矩，尤擅榜书，有潇洒之致。

　　罗惇曧

　　筇顺德瘿公在北方书名藉甚，而本土反甚少书名。陆丹林有其楹联：“雪山水作中泠味，蒙顶茶如□焙香”，书法十七帖，参以北碑，豪迈老到，腕力充足，其造诣可比宋芷湾也。

　　吴道镕

　　番禺吴玉臣，为顺德李若农高弟。书法初期学柳，所书景酒家榜书，最为脍炙人口。而行书陈龙友行，亦潇洒有致。晚年书风丕变，改习隋碑，盖受其师之影响，屈翁山墓碑，用笔结字，几与隋萧饬性夫人墓志无巽，其得力处欤。其榜书保滋堂三字尤佳。反虚入浑，积健为雄，从容暇豫，有君子之风。盖其运用臻于精熟，规矩谙于胸襟，故能容与徘徊，意先笔后也。

　　黄　节

　　顺德黄晦闻之蒹葭楼诗，传诵一时，然其自述云：“我诗未足传，我书闲淡颇自喜，”则其对于书法之成就可知。晦闻之书，大部分见于追思录。其书境界清高，如寒蝉饮露，轻盈欲仙。又如悬崖古树，蟠根倒生。卓然成家，可无巽议。予又在邓尔雅家，见其五言联，健毫书，用笔套研，极为爽快，不类平时之作，颇有唐人写经笔意。陆丹林所藏“白鹤在天青松存性，秋花爱雨晚竹知凉”八言楹帖，为晚年所书，功力益深。

　　梁启超

　　新会梁任公，人徒知其著述之宏富，而不知其书法亦卓然成家也。简又文藏有其楹联“清水出芙蓉，天然赤彤饰。白鸥没洗荡，万里谁能驯”。书法小欧阳参以隋碑，于峭劲之中，有灵活之气，代表作也。

　　陈少白

　　新会陈少白，为初期革命四大寇之一。致力排满，功在党国，其书法用笔爽朗，如其为人。尝在友人处，见其中堂，叹为观止。及观其送高剑父西行诗，尤为两绝。其襟怀洒落，功成不居，书品与人品并高，诚不可及也。

　　朱大符

　　番禺朱执信以不世之才，致力革命，勋留党国，其书法尤超。尝见陆丹林所藏其赠伯隗诗册，大似薛绍彭，笔致翩翩，几欲仙去。盖其父棣宅，传其丈人汪笔法，执信渊源家学，又天资聪敏，故书法更为飞舞。

　　胡汉民

　　番禺胡展堂，一生寝馈曹全，凡请书者，多集曹全碑字与之。其读史集曹全碑二十章，尤为绝唱。曹全本以超逸胜，展堂加以瘦硬，劲而有骨，遂自成风格。所书行草，亦常以隶法为之。其境界奇峭如孤峰，清高似寒梅，有似其清癯之面貌，耿介之丰标。书迹传世至多，当为有目共赏。

　　林直勉

　　东莞林直勉，精于隶书，魄力沉雄，规模宏远，谕其造诣，直逼汉人矣。尝自书所学云：“初兴李烈士文甫，同习永兴大令，喜擘窠大字，及参与革命，更习汉隶。尤喜石门礼器张遥校官邮阁诸刻，盖南帖北碑，无不揣摩，以生硬瘦劲为主”。其自道如此，可以知其用功之所在，会观杨素影陆丹林等所藏其临石门颂张遥诸碑屏幅，枯老古拙，吾粤百年来无此手笔，为之赞叹久之。闻丹林言，林氏有临石门颂丈匹大堂幅，气魄雄伟，为其生平杰作，惜末之见耳。

　　张锡麟

　　番禺张务洪，沙湾乡人，尝掌教广雅书院，后为李福林将军参谋。书法北碑，予从弟少麟，藏有其范临张猛龙堂幅，字大寸许，形神毕肖，盖其寝馈有素矣。晚年行草书札，多颤笔，程祖藏有手札，老态龙钟，而笔势飞舞，颇有牛鬼蛇神之妙。

辽南布衣人 · 发表于 2007-6-1 23:59

六、广东书学之成就

　　从第二章观之，吾粤书学，由汉至元，虽未有达者，然其书法之成就，已可表现书体嬗之进程。明以来，学者诗人辈出，对于各体书之成就，咸有可观。总其大势，可归纳为五点叙述：

　　1．篆隶。佗宫瓦当之缪篆，黄杨木刻之作分，羊城专之草隶，三者实为吾粤篆隶之前奏。宽博高雅，纯乎时代作品。至明代白岳先朱完，始以隶笔作篆，鉴开混沌，番禺黄子高，妙得其法，所作小篆，雄强茂密，迫真斯相，动破李阳冰瘦硬匀称索然无味之范围，而开创一新局面。其所著学篆绩三十五举，度世之金针也。传至弟子陈澧，有出蓝之举。其道大光。篆书中坚，首推兰甫，而李文田、史溶、叶佩蔓、康有为等，足称后劲焉。隶书中坚，首推独漉。以夏承之飞舞，写曹全之神韵。洗尽唐隶面目，力追汉人。而张锦芳、黎简、陈澧、彭泰来、胡汉民、林直勉等，为之后劲焉。

　　2．章草。章草为隶书之草体。永初专之草隶，吾粤章草之始著者也。香山黄佐虽不专以章草名，然其作品之章草成分甚多，堪称先进。至马元震、欧必元，纯乎章草，力迈索靖，可谓中坚。余志贞大刀阔斧，一往无前，允称后劲也。

　　3．榜书。康氏书镜，列榜书为一门，良以擘窠大字，与小字不同，其难点有五：执笔不同，一也。连管不习，二也。立身骤变，三也。临仿难周，四也。笔毫难精，五也。有是五者难能书之人，熟精笔法，骤作榜书，多失故步。所以榜书非另习不可。吾粤榜书先进，首推陈白沙先生。笔走茅龙，气雄力厚。而黎民表之华表石，字径逾丈，尤为脍炙人口。暨乎清初，梁佩兰之榜仙湖。雄浑高古，涵融万有，堪称中坚。厥后谢兰生以遒劲胜，宋芷湾以雄强胜，吴荷屋之神采雍容，朱九江之雄深绝伦，康有为之天马行空，足称后劲也。

　　4．碑派。北派种子之在粤者，隋有甯翔威碑，北宋有杨二娘造像，南宋有白玉蟾，飘然高举，上追石门铭，皆为吾番碑派之先进。清冯敏昌，能赏识魏司马景和志于碑学无人理会之际，其眼光可谓远大。迨至李文田邓承修更进一步，实行写碑，文田又发兰亭是否为写晋人书之疑问，于是蛰伏千余年之碑派，得此数子，为发其蒙。且以北碑书法金针度世，其提倡实行之功，更与阮元邓石如包世臣相颉颃，自后苏若瑚、冯龙官、张荫垣、梁启超、张锡麟，继续有作，皆受文田之影响者也。邓承惰之变化六朝，专尚瘦硬，又与文田分道扬镳者也。迨乎康有为，以天纵之才，作广艺舟双楫。宣扬北碑，于是碑学如日中天，照耀于全国。至今凡言碑学者，仰之若泰山北斗。誉遍中外，古今无双，蔚为中国近代书法之宗师，开吾粤书家最光荣之一页，漪欤盛矣。

　　5．帖派。自唐太宗推重二王，立帖派之基，宋太宗刻淳化阁帖，张帖派之军。宋元以后书家，几于无一不出身于帖派者。不特广东为然也。广东帖学先进，首推黄佐。而陈子壮、梁元术、全瑞隆、张穆、梁佩兰、王隼、张锦芳、黄丹书、黎简、冯敏昌、谢兰生、宋湘、吴荣光、朱次琦、罗惇曧、梁鼎芬、黄节，皆其后劲也。其中尤以吴荣光能集帖学之成焉。

　　七、广东书家之特色

　　从书家之修养观之，则吾粤书家之特色，有如下述：

　　1．重气节。吾粤书家，自曲江以来，率重气节。其在承平，则直言敢谏，秉正不阿。若李昴英之劾贾似道；海瑞之谏齐醮；陈子壮之忤魏阉；梁元术之劾魏当；邓承修梁鼎芬之劾李鸿章，其最著也。其在乱世，则见危授命，杀身成仁。若马南宝之毁家纾难，血溅榴花。

　　2．重学问。自白沙以来，吾粤书家，尊重学问，凡言书法，以有书卷气者为依归，若陈献章、湛若水、黄佐、苏珥、陈澧、朱次琦、简朝亮、康有为、梁启超，皆以学问名者也。黎民表、陈恭尹、屈大均、梁佩兰、张锦芳、黄丹书、黎简、冯敏昌、谢兰生、宋湘、吴荣光，皆以诗名者也。

　　3．不求闻达。吾粤书家，对于书法修养，其动机纯出于爱好艺术，陶冶性灵。非以干禄，非以要誉。更不以造成书家自希。其挥洒也，为知己而作，为兴趣而作，不计工拙，不作流传计，甚且随作随撕，不欲留传片纸只字者，亦所在多有。此逐世不见知而精神，乃成为吾粤书家之特性。若朱完之篆隶，敬非康有为之表扬，谁人知之。朱九江先生，年疾作，尽焚其稿，余师李泽南，永不为人作字，以余亲炙之久，所得亦只花盘宜春帖耳。

　　4．富创作性。吾粤书家，向重发展个性，初与古人合，次与古人离，成为—般论调。与中原之恪守师法者，迥然不同。若陈献章之矫然独出，自成一格；邝露之博取诸家，不名一体。陈恭尹神似曹全，彭睿瓘派创竹本。以及梁佩兰、苏珥、黎简、冯敏昌、谢兰生、吴荣光、李文田、朱次琦、邓承修、简朝亮、梁鼎芬、康有为等作品，无不自鸣天籁，富有创作之精神焉。

　　八、广东书家对于全国之贡献

　　吾粤书家，始盛于明，而极盛于清。此四百年中，大家迭出，抗衡中原者，大不乏人，而最有贡献于全国者，明中叶有陈白沙。清末有康有为。

　　陈白沙书法之最大贡献者，为补偏救弊扶弱起衰。元明之世，吴兴书法，盛极一时，举世尽为靡靡之音，而莫之救也。以文徵明之天才功，不能脱赵派之窠臼，只从消极方面，矫之以有气而已。董其昌初年，鄙视吴兴，思别树一帜，以匡赵派之弱，诚有志之士也，然至晚年，又佩服吴兴至五体投地。文董为当时大家，皆深知赵派之缺点者，然终为赵派势力所支配如此，其他尚有何说。陈白沙崛起岭表，以其创制之茅龙笔，写苍劲之字。一新世人之耳目，如鹤立鸡群，翘然独出。又如群雌鬻鬻之中，忽见须眉男子。使人气为之舒，神为之壮。顽夫变廉，懦夫有立志也。孔子云“野人也，如用之，则吾从先进。”白沙之书，倔强如野人，正甜熟之赵书之对症药也。昔人谓韩文公文起八代之衰，功不在禹下。吾谓白沙之书，起元明之衰，功不在韩愈下。

　　康有为提倡北碑，对于全国书法，贡献尤大。自唐以来，千有余载，书风日卑，书法日弱，加以清代帖括取士，对于书法，但求圆滑，泯威性灵，莫此为甚。每况愈下，全国皆然，帖学之衰，成为不可掩之事实。康氏外收阮元包世臣张裕钊伊秉绶之说，内集冯敏昌李文田邓承修等之谕，以其卓越之天才与淹博之学问，著成书镜，集碑学之大成突过古人。吾尝纵观书史，每一代之书风，其始，必承袭前代，而后逐渐演变，始成为本代之书风，此历史之常例。惟唐太宗与康有为，则以一人之力，转变书风，迥异前代，成书史之变例。唐太宗尊帖，康有为尊碑。时隔古今，派分碑帖，然太宗贵为天子，上行下效，较易为力。有为以学感动天下，其事倍难。然自广艺舟（即书镜）印行以来，流遍全国，普及东瀛，不特我国书风，为之丕变，且扶桑国，亦奉为圭臬。康氏常有诗云：一散人间十万篇，洛阳纸贵过云烟。”又云：“传与鸡林译本成，已翻六版遍东瀛”，书缘黄结，自古至今，固鲜俦匹，而其贡献之伟大，实开吾国书史最光荣之一页焉。

黔墨 · 发表于 2007-6-2 00:04

很细致！辛苦了。em1

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