关于书法革命的畅想

石匠铺子

向往原生态

) }: K$ w+ G; b8 w, a

—关于书法革命的畅想

9 M' V- g  r" t& S% P. I: z

7 G4 {& g/ q' v9 _    人类征服自然的能力实在是太伟大了。越来越多的原生态环境在经过人类一番战天斗地的改造和洗礼后，已变的温顺、完美、精致、华丽和人文。人类的巧夺天工已使自然界“尝足了苦头也出尽了风头”，直至无可奈何！。。。。人类是不可战胜的！文明的进步给人类在物质生活方面所带来的享受是巨大的！
; k3 D5 t5 q) B1 E  U' }    然而另一方面，越来越多的人们却早已厌倦了都市里那些因人工而有规矩的红绿、那些近乎卖弄表演的造型、还有那些倾注了太多人力物力和财力的冰冷而又僵硬的雕塑。他们在为寻找一个人迹罕至、能真正称的上原生态的地方而乐此不疲。他们回归自然的渴望是那么得强烈！他们向往田园的情结是那样得浓厚和凝重。他们幻想着能有那么一个纯净的地方可以得到心灵上的洗涤、抚慰和回归，甚至某种精神上的寄托、启迪和升华。。。。。。
, P2 w3 H* R- X$ c  [% q5 ?! o    我们的书法艺术在经过几千年的洗炼之后，早已走向成熟和完美。一如城市里的公园和雕塑，甚至于那些精美绝伦的工艺品，令人惊叹却没有丝毫的灵性和活力。还有那些大棚里的蔬菜瓜果和养殖场里的鸡鸭鱼虾，它们都是人类的杰作，光鲜好看却缺少应有的味道。越来越严整的法度，越来越精密的规则，已训练的一代又一代、一批又一批的上过学念过书写过字的人们成为俯首贴耳的写字匠。他们如一群被洗过脑的忠实信徒一般，在虔诚地充当着卫道士的角色。写字早已成为一种工艺。其诀窍便是遵循、技巧和熟练！从这个角度出发，就不难培训出一大批合格的熟练工。‘漂亮活儿’也就不用发愁了。
    正因为如此，书法的面貌就如同秦皇汉武的伟业一般，统一严整，而又傲然鼎立，不可侵犯！而自然的规律却是统一后的分裂，破碎后的重塑，毁灭后的再生。这种表面上的天下臣服、四海归顺的局面正是革命的孕育期。只是这场革命来的太晚。
    机会终于来了！对于书法而言，它的实用价值从来没有那个朝代能象当代这样可有可无，它曾经的风光已完全被硬笔和计算机这些新宠们所取代，它的必须性和实用性已丧失怠尽。当然，也从来没有那个朝代对艺术环境的开放能够象当今这样宽松。从这一方面讲，王镛、石开和沃兴华们简直是太有才了。他们看准时机，倡导和发起了轰轰烈烈的“流行书风”运动。这便是一场典型的书法革命。他们的旨归和使命，便是顺应时代潮流，与时俱进。让废弃的实用性和缺乏创造力的工艺性升格为艺术性。化腐朽为神奇！他们当中涌现了一大批具有原生态书法意境的作品。其中殷永泉的作品便是一个典型代表。他的书法以商周金文为载体，完全打破传统笔法的束缚，随心所欲，出其不意，绝不按常规出牌，看似杂乱无章实则乱中有序。一派天真烂漫而又生机盎然。观其作品，有时象秋日的荷塘，有时象小动物的聚会，有时则象神灵的画符、先人的结绳。。。。
' V) z% Y% K" L" \# @7 M    革命向来不会一帆风顺！这些书法的圣斗士们也象其他的革新派一样，不可避免地遭受冷眼、排斥、讥讽甚至诽谤。很多的现实令他们感到无奈。但是，他们的功绩不容抹杀。令人欣喜的是，书法革命的火种已遍地播撒，悄然绽放，且呈燎原之势。毕竟很多人已开始觉醒。这已足够！作为一个有责任感和使命感的书法人，死守传统对于他们来说是可耻和有罪的。
    那么，什么样的书法才能称的上原生态书法呢？我个人以为，凡以中国汉字为基础的，能够抒情达意、张扬个性，通过多变的线条、墨色和空间（单字结构空间和整体章法空间），营造出一种纯朴自然、天真烂漫、情趣活泼、浑然天成的意境的，都可称之为原生态书法。它绝不是那些从严谨的法度和规则流程中生产出来的充满规律性和工艺性的笔画。从某种意义上说，原生态书法即是对原始文化的一种回归。对此，我曾克隆过一首小诗：“无法即有法，有宗本无宗。曾经无一字，何处论传统？！”不计工拙，羞于雕饰，崇尚自然本真，以残缺野逸为美，不拘小节，强调灵性和趣味，是原生态书法的本质所在。说来有些巧合，前代书法中排名天下第一、二、三的《兰亭序》、《祭侄稿》、《寒食帖》皆为草稿形式。而它们共同的特点便是因为情感的投入而全然忘记工拙，不计小节，笔墨章法一味率真写意。说是无意，实则却是成就一篇原生态书法名品的必然！还有折钗骨、屋漏痕、虫蚀木、锥划沙、印印泥，还有担夫争道、公孙大娘舞剑。。。。。当然还有甲骨文、金文、砖文、陶文、楼兰残纸，哦，还有那个一夜成名的“娟娟的发屋”，等等等等，莫不是人类于书法艺术上崇尚自然、探索自然、融入自然的典型例证。
    当然，原生态书法所存在的不足也是显而易见的，但这并不影响它的大朴之美，却恰好是它的优势所在。（再完美的玻璃品也永远比不上有瑕疵的璞玉。）你不觉得孩子们随手涂画的书画作品中所流露出的那种天真无邪的气息，就象一条没有受过污染的小河吗？纯净、自然、原始和稚拙中充满了天真。这才是真正的原生态！这才是真正的绿色食品！这里的空气是清新的，这里的水源是洁净的，这里的一枝一叶都是真实的，最重要的是，这里的心灵是朴实和单纯的。这是一片真正没有受过污染的净土！这是那些所谓的“传统精华”们永远所不能及的。叫人无奈的是，这片净土最终也摆脱不了被入侵的命运！
7 c/ z* u* q" o1 n% P% ]* d    有人说，这不就是被指责和唾骂过的“丑书“么？说句实话，从某种角度，也就是“丑书”。
( s6 W( L% H# n" e也许又有人会说：“丑书算什么？丑书谁不会写？不就是瞎抹乱画么？”。非也。如果大家都不虚伪，肯诚实地说出心里话，我想问问那些诽谤指责过“丑书”的诸君，前提是别昧着良心说话，你敢说你没试着写过“丑书”么？这里我想套用一句朱时茂和陈佩斯小品里的台词：“好玩吗？会玩吗？没玩过吧？”我再加上一句：“是玩不出来吧？！”恕我直言，你敢说你不是狐狸捞不着葡萄吃就嫌葡萄酸吗？”
    对敢于说实话的人我向来感到由衷的敬佩。我身边就有这样几位可以说玩了一辈子书法的前辈书家。他们的人品不容质疑。年轻的时侯他们都曾经是我的偶像。可到了老年，他们却迷惑了。写了一辈子字如今觉得不会写了，想变法归真，却硬是变的不伦不类。心里也想往“丑书”上靠，可就是玩不出那个味。他们现在都很苦闷！我不相信那些所谓的正统书家能比我身边的这几位老先生高明到哪儿去。
    不客气地说，玩“丑书”是需要才情的！一个超凡脱俗、高雅绝尘的去处是容不得凡夫俗子们随脚出入的。一座高峰的树立也不是随便那一个人能说到做到的。有人曾跟我说：“玩丑书就是不务正业，投机取巧，走捷径！”这话我爱听！这只能证明一个人的聪明。登峰的路从来不止一条，就看你是按前人的老路亦步亦趋，人弯你也弯，还是独辟蹊径，另寻捷路。愚者和蠢才向来是奴性十足的，只有他们才肯对前人的俗套俯首贴耳、奉若神明。
    “丑书”的产生也决不是无源之水、无本之木、空中楼阁、空穴来风。从艺术欣赏的层面讲，以丑为美的观点历来是有社会基础的。余秋雨先生在那篇《苏东坡突围》的散文里有这样一段话：“一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。。。。”。我也曾写下这样一首小诗：“歪瓜劣枣别有味，病梅瘦竹自具神。栋梁之材堪嘉许，虬曲老枝更天真！”说的就是这个意思。单从商品的角度，“歪瓜劣枣”们肯定是不够格的，但有一点可以肯定，现实当中任何一个摘得“歪瓜劣枣”的人恐怕都会不忍心马上吃掉它，惊叹之后肯定是啧啧称奇，而摆放起来欣赏玩味。至于“病梅瘦竹”，诸君可能都学过龚自珍的那篇《病梅馆记》吧。哈哈，其实，以丑为美的观点在那时已很流行。还有古代园林中供人观赏的丑石、厅堂里做花盆架和茶几的老树根，还有林黛玉的病态、维纳斯的断臂和梁朝伟忧郁的眼神。。。。等等等等。真的，实在无法想象，艺术离开了“老、弱、病、残、丑、奇”这六个字将会是一番什么模样！难道能是一派风调雨顺、四海升平了么？
4 T1 K3 |8 [1 h4 Y( H! @    至于争论了许久的傅山的“四宁四毋”*在这里我就不再赘述！
    说到“虬曲老枝”还有个小故事呢。2006年我在杭州参加某名家讲坛学习班的时侯，主办方在休息时间组织了一次参观西泠印社的活动。在去印社的路上，位于西湖边上有一棵老树，树龄是多少我无从知道，但看树干的大部分已严重腐烂和虫蚀，露着脏兮兮的几个大窟窿。然而却是蟠根错节、斑驳扭曲地斜伸到水面上，成了一道独特的风景。因为残损的腰身早已不能承受树头的重量，有人就用水泥做了两根柱石栽在水里牢牢的托着它。过往的行人都忍不住停下脚步，交口称奇，叹为观止，而对其他的参天大树却熟视无睹。。。。
" _, G" D; f# l" @1 d    课堂上，当一位颇有名望的老先生在大讲特讲要如何遵守古法、不要搞歪门邪道、在继承上他做的又是如何如何的严谨时，我站起来就那棵老残树与艺术审美的关系向他请教时，他竟以“我不想回答类似问题”而一口回绝了我。语气是那么的果断！没有丝毫回旋的意思。哈哈。。。
1 [/ B9 q9 }. j* L7 |; ?. T: m    其实，原生态一直都是在走近我们的同时也在悄然远去。当我们刚刚明白过来它的可贵时它已远走。甚至我们还没来得及悔恨。原生态将是我们心中永远的追求！
8 m8 P5 A3 V' _& a    艺术是孤独的，甚至是痛苦的。选择艺术是需要胆量和气魄的。做一个艺术家是要具备一定的勇气和血性的。当然，透过一件真正的绝世名品所散发出来的气息也必然跟作者一样孤傲不凡！它必定承载着作者全部的心血、智慧和情感的放纵！
我的朋友们，我的有志于书法艺术创新的朋友们！你们准备好了吗？快砸碎那千年的枷锁吧，冲出牢笼。带上我们的梦想，怀揣我们对今世和未来的责任，相约远古，到真正的源头去，开天辟地！

    有《国歌》声从远处传来：“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城。。。。。。”

0 ]/ O# T! f5 h
*注：傅山的
“四宁四毋”即“宁拙毋巧，宁丑毋媚。宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”（《霜红龛集．作字示儿孙》）

; j% S% n. T7 `0 L: T                                                        2007．4．7．10：05

3 o$ z2 \3 }' {" w9 X" R[ 本帖最后由 石匠铺子 于 2007-4-9 17:09 编辑 ]

翰墨陶情

虽不全都认同，但仍不失一篇好文章要顶！em1 em1

冰鉴草堂

继承还继承不过来呢,动不动的就革命
你知道******吧............em8

* v) w. M) Q# Z世上一切灾难皆是小农意识造成的恶果
你这篇文章(暂且称之为文章)透露着浓重的小农意识em14

# p& a# ~; Z! `! i. Y4 y! E2 o. |
向往原生态.请问什么叫原生态.你是不是认为原始人也可以在大地上写草书em2
6 w8 `4 x+ j, J# m* z0 ?* D' p3 X
好好学学传统吧
& X, z' Q" I$ u4 F+ J$ _9 s
6 R4 ^; c8 O7 k" z; ]2 ]
文化岂能轻言革命face18
/ ~5 V9 z( K9 @! x0 Q  b8 R9 Z不把经典丢的一干二净就算幸运了.
只有继承才会有发展

' `( q4 u3 W1 T* ^( O% j7 [
建议楼主恶补基础的文化教育课em22
) Z* m5 g4 V) N1 o2 x防止小农意识的最好办法em23

冰鉴草堂

原帖由 翰墨陶情 于 2007-4-11 12:51 发表

                               
登录/注册后可看大图

& T  t5 B: I$ _5 m9 ^; U9 q: f虽不全都认同，但仍不失一篇好文章要顶！em1 em1

* |8 E; D: N  ]4 ?: V, T
; J; J) z( w% W) T你也去好好补习一下
2 c& V& B& t) T" }7 i3 l$ z连是非都不明了

翰墨陶情

em22 em22 观点值得商榷，文笔还是不错的！难道我错了？face9 face9

践宇

原帖由 冰鉴草堂 于 2007-4-11 13:11 发表

                               
登录/注册后可看大图

继承还继承不过来呢,动不动的就革命
6 z0 }% n$ Q3 _; E8 Q. l9 a你知道******吧............em8
! n& @# m7 x" O8 |! ^; H世上一切灾难皆是小农意识造成的恶果
$ `0 @: @2 \; p4 g你这篇文章(暂且称之为文章)透露着浓重的小农意识em14
, p5 V2 Q1 ~; X4 ~向往原生态.请问什么叫原生态.你 ...

你继承还继承不过来呢,怎么还有空敲键盘啊?
0 q/ Z4 C2 x6 L/ ~想搞大跃进啊,............em8
世上一切灾难皆是小农意识造成的恶果

琴岛大布衣

原帖由 石匠铺子 于 2007-4-9 16:53 发表

                               
登录/注册后可看大图

向往原生态
—关于书法革命的畅想
; [) D8 \* t3 R0 O. Y7 x. Y
    人类征服自然的能力实在是太伟大了。越来越多的原生态环境在经过人类一番战天斗地的改造和洗礼后，已变的温顺、完美、精致、华丽和人文。人类的巧夺天工已使自然界“尝 ...

7 Z# T" I* ^- B有想法！然不够深入，基本观点不错。望能深入研究。

冯印强

原帖由 石匠铺子 于 2007-4-9 16:53 发表

                               
登录/注册后可看大图

向往原生态
—关于书法革命的畅想
# Q2 o, y5 L! `
8 H0 W* |( C! _- K6 M    人类征服自然的能力实在是太伟大了。越来越多的原生态环境在经过人类一番战天斗地的改造和洗礼后，已变的温顺、完美、精致、华丽和人文。人类的巧夺天工已使自然界“尝 ...

显然，楼主的文章带有明显的误导。既书法的原生态是原始文化的回归。这就基本等同于小孩的随意图画就是书法。诚然，谁也不会否认小孩随意涂画的天真无邪的气息。但这绝对不能等同于书法。
事实上，我们赞叹原生态，是赞叹内心深处的生命本原和生命系统中铸就的自由形式。这是美的范畴，先生论述时并没有着力站在美的立场阐述生命本原及其艺术产生的关系，是贵文不可深入推敲之处。
但贵文的意义在于：从书法的本原和回归立场来反思书法艺术美的本质。

7 l) C' F8 ]8 k2 E* ?- s9 N1 y0 @[ 本帖最后由 冯印强 于 2007-4-15 22:09 编辑 ]

yuzhi

中国书法是在中国传统文化这块土壤中生根、发芽的，众所周知，中国文化一直强调的是“物我合一”，表达自己真实的性情和想法，如果你保持着一颗童心，那么你自然可以写出天真烂漫的字来，关键是你有没有那颗童心，有多少有那颗童心，难道书坛会有那么多的老顽童，还是。。。。

丁剑

虽然我不太能认同你的观点,但你的思考却证明着你的一类人的想法.你是有理想的.
/ e0 i& X2 {* @8 v套用一句话:你是被迷惘的一代.
. R1 a; p) ^) w# O; [我加了一个字:"被".你的问题就在这个字上.