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楼主 |
发表于 2007-3-9 17:15
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92高龄的国学大师、著名书法家虞逸夫先生的作品
拜见92高龄国学大师、著名书法家、史学家虞逸夫先生+ o# U# l# T" p/ t" Q4 f
虞老一九一五年生,原籍江苏常州,早岁即以诗文受知于江苏大儒钱名山先生,钱称其:“下笔如倒三峡,真名世之杰,诗有干莫气,将来主持阳湖风雅,我不及见矣”。三十年代他避寇西蜀时,与国学大师马一浮先生以诗相唱和。马老称其:“书法文辞俱美,论诗甚有见地,尊稿丽而有则,蔚然成家,四言铭诗,尤有玄致,知其所存者益进于道矣”。现摘录虞诗五首如下:, P) j4 M: [6 U% O% v2 J$ Z
自题万有楼
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万有楼高塞太虚,函天盖地外无馀。
+ n* @9 p$ v; x/ J$ d2 `) q百年前后谁名我,七尺形骸强认吾。! z5 U6 o6 `. `/ I" m) S+ w
过眼繁华犹海市,忘心烦恼即真如。8 u9 @- z: o/ j9 t8 ^8 I+ j
流光不住何今古,与物同归色本无。! i2 I' F7 k' G' ]
$ S, r( W {6 }' q- Y4 N远游归来作
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纵能吐句盖乾坤,神力应难挽落曛。
. s4 K1 ^6 B6 z) d8 a4 s薄酒解忧非小惠,残书娱老有深恩。
2 V2 u S; L5 B; ~$ y) [$ B5 d" y( v不知天外今何世,未必人间祸绝根。% V8 f& m) H( Q3 ?/ v
平地风波多倚伏,远游何似闭门尊。
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! z' h% _6 x! j- f' s6 c/ P: x( K( O咏盆景
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9 {: z) F: W& z0 M拟龙模凤因人活,娱客售金听主裁。
1 z$ }% U0 c! x; |% J0 U应悔移根傍暖室,终难昂首展长枚。3 Q% X$ b+ i9 _( F# p! X% V$ U
奇花自有山灵护,大木原非粪力培。
; H" v) f. Z7 b8 `我欲还君衡岳去,独当风雪自成材。
; R. H0 B/ \( B) Y1 z4 k! _9 c
/ A2 a+ \! }2 d" |3 M# T! R天 问
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$ u, t. {7 H, q% e* E9 {毕竟群雄成底事,小民无地诉长哀。0 v* W& |3 g$ e# R1 [( ?
日星代丽谁悬挂,花木交妍孰剪裁。. ?3 x; f- X5 z0 p( n$ R
大化胡恩生万物,诸神何怒降三灾。
- v! {, K Z {3 h7 z: v& r问天不语休饶舌,欲访无怀共往来。" w4 X0 U1 |6 m6 e+ ~/ }
6 j9 q( R/ e" I" ~* z% p5 {# T+ k花 开
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花开香在风,花落香在水。
( b! U, @! I4 Z0 g9 G# n" ~残英抱空枝,香消色亦死。
2 j q1 [' m) n9 K P4 L默默暮江头,和雨滴红泪。
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虞老将个体生命融入苍茫宇宙之中,作深层的生命探索和社会追问,诗文因此而深刻博大。1 e; y2 R0 J3 ~) I: z$ o* @; s
! ^9 ^0 M/ A0 \9 k- Y6 {4 @" ?“我书意造本无法”
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/ i+ [0 P# Q6 _. t5 l 宋人黄庭坚尝云:若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵;学书要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程,纵使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳。虞老胸藏万卷,为大学问家,也是学者型书家。其学问文章之气,郁郁芊芊发于笔墨之间,风神超迈,技进乎道焉。虞老书艺的自然率真,朴质沉雄,这种“无法”是建立在数十年来对“法”的研习上的。他按照我国文字发展的顺序来研习书法,从甲骨文到钟鼎、大篆、小篆、隶书至行草,各体皆习且擅,尤精于隶行,于《石门颂》、《杨淮表记》、《张迁》、《衡方》等碑染翰最深。虞老认为“书法必循规矩,不从规矩则乱,枯守规矩则死”。主张法度与创意的统一。其书艺诚如湖湘书家颜家龙所言:“大胆地将极灵动、极随意的简帛书的笔意融于分书,使所作笔姿生动而气势雄健。其大字书更如黄钟大吕,声势夺人,风神焕发,最富艺术震撼力。其行草书受钱名山先生影响,后又汇入马一浮先生之意趣及简帛书韵致,行笔虽疾,但点画沉着,笔姿清润灵动,老辣而洒脱。”
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7 M, g8 K% ?5 ~. P9 R# L. M5 U/ Z 对于书法的理解,虞老认为世上本无书法,即具体的书法不存在。把汉字写出来,写得好,表现出美感,这样才成了书法。如王羲之手写的《兰亭序》就是书法,而《古文观止》里的《兰亭序》只能是一篇文章。虞老强调,书法必须以汉字为载体,离开了汉字就不成其为书法,现在,有些人认为书法可以离开汉字,追求一种纯粹的线条和笔墨的韵律美,这不是书法,要给它另外命名。
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) V8 H2 A' L4 Y 虞老初读儒家书,中年致力于老庄玄学,晚岁笃好禅宗义学。历经人生坎坷,虞老无论人品、学识、书艺等都表现出超凡脱俗,一个重要的原因,是他汲取了儒释道三家思想的积极因素,儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为特别是庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中显得从容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达。其至诚日新,德宪后学,养浩然正气,与两间功化同流。今人有诗赞道:7 A" w/ e% E5 K: y
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/ b3 \6 D: c% [% n$ ]% u万有楼中一达人 冰霜不损岁寒心$ D4 J- c: ~# D/ C8 c D/ I$ w3 t
深仁泽及三湘远 绝学风开一代新
+ g$ U( y, m& S# c) t: h; ?月隐云边终似玉 松蟠石上自生春
: c* L/ F) _, C) P0 @9 A6 M步趋未立门墙雪 翘首南天望后尘 |
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