临散氏盘的准备

台山画廊

偶然发现网上不少书法爱好者动不动就通临一遍《散氏盘》，若字径约6公分，一个下午就完成了。
* R; O6 i) n% Z1 |9 `过去偶尔也临过《散氏盘》，主要是模拟吴昌硕临习方法去学习。每次所临的字数都不多，几乎是出于好奇和贪玩。今见别人通临，忽然产生一种想法：一个从未拿过毛笔的人，若是出于好奇，每天随意临临《散氏盘》，这才是习书修性之道。余下的大都目的性较为明确，很难扯到陶冶性灵上去。
3 o) w$ h7 Y0 g, I1 M0 B或许是出于一种目的，我浏览了不少人临《散氏盘》的视频和作品。并花了一个下午，将《散氏盘》原拓放大的单字集中起来，按顺序编排拼成一幅完整的大图，方便参考。
" n; v8 a% D  a& p; T- E* c4 T* X对初学者而言，直接向拓本下手往往摸不着门路，视频与名家临本最宜，偶尔翻阅一下原拓即可。
+ Z: o) H, X$ S商朝中期的青铜器上已出现铭文，西周之后，铜器上铸刻铭文的风气才大大风行，举凡祭祀、战争、赏赐等大事，甚至是契约，都被纪录在青铜器上，这《散氏盘》上的文字内容属于契约，颇有“铁证”的味道。
从出土的大型青铜器的精美中，不难发现其铸造之艰难，情形类似北魏大型摩崖刻经，个中包含着神圣和信仰，传说中一些大鼎具有镇一国之气运的作用。
  }, E! \) E' Z( m古人将鼎铸造得厚重精美，这本身就包含着传承万代的意味，跟一些铭文上所刻的“子孙永宝用”是一致的。此外，各种传国之宝、传家之宝及宗教中的圣物皆然。这些本来是精神层面中包含象征意义的东西，是一国或一家或一个宗教的核心所在。今人心目中大都已无此象征性的概念，核心偏移，人活得也有点像无头苍蝇了。如今天的“爱国主义”多放在口头上而不是放在心中以默默耕耘来表达，更多的时候是以舆论绑架形式出现，与爱国完全是两码事。
) m" I. q+ ~, {2 s+ C& g7 u  B《散氏盘》是古代的“铁证”，也是晚清时期出现的四大国宝之一，这种意义的本身远超其书法艺术价值。或许从这方面去考虑，才会将虔诚投射到书法上去。
5 m" n7 t2 j0 _" k' u1 B$ k/ v2019.8.24

台山画廊

【习《散氏盘》二天体验】
第一天
$ E9 R+ ^- C/ h! d4 ?每次十来个字足矣。
其中“践”“履”二字笔画有些模糊，仍要探讨。
商周金文与春秋时期的文字最是复杂，幸好有春秋战国时期的简牍出土，通过真迹来确定其写法。商周时期无墨迹传世，细节处只能根据各人理解去书写了。
通过比较，确定写法，包括笔顺。
习金文需注意的是：初时宜从笔画粗细相近的入手，形成个人风格后，再参考其它作品为宜，若取《大孟鼎》一类，其中有些笔画特粗，难免涂抹，无法一气呵成，易成陋习。
解决写法问题后，下面的就轻松多了。这样，一步步来，大概二十天左右，在笔顺上再无碍滞，就越写越轻松了。
关于学习方法，别人怎么说都是别人的事，具体怎么做要亲历亲为。

第二天
, D9 A( O: J" n4 }复习昨天的内容，进一步修整。
6 _- D5 t: E% b# V+ K将一些不熟悉写法的字熟悉后，就可以尝试多写一些字来增加书写体验及充当预习了。
一个人有了一定的书写基础，天天写而缺乏静心思考，那是机械复制，不等于学习。所以，有许多人写来写去都不见进步，就是将机械复制等同于学习的缘故。
学习过程是一个产生新体验的过程，若没有新体验，那就得考虑自己是否陷于机械复制之中了。
' w: H$ B" B. R& i2019.8.25