- 社币
-
- 信誉指数
- 点
- 好友
- 回帖
- 0
- 主题
- 精华
- 阅读权限
- 30
- 注册时间
- 2011-10-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 在线时间
- 小时
- 积分
- 360
- 点评币
-
- 学币
-
|
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?快速注册
x
延续民国、登顶碑帖结合——陈文天先生书法欣赏
\+ _& C0 i2 |+ o W: `) v! i. @4 E
延续民国书法,对于许多49年后至今的书法人来说,似乎是忌讳的说法,但这却是一个合乎书法发展规律的观念。而且这个观念,相对于当前书法的一些流行观念来说,要有意义得多。
2 I5 f% J4 v( y. ~! o3 I7 X$ P$ D' G7 j: m0 k
民国书法是晚清书法的继续,并在49年后结束了在大陆的进程。49年后的大陆书法,并没有从时序上得到继续,除了几个有识之士无力的声音外,却开始了近30年的荒芜期。8 W3 f/ R4 ?' S& m4 C
1 S* e K! s& v) b: W% {: T4 O自开放后,书法艺术在大陆被从新提起,但却无法克服理应继续民国书法的心理障碍,于是,迴避民国书法,开创49年后的新时期书法,成了体制创导的主流。但书法的发展,自有她自身的节律,迴避往往是徒劳的。
2 W( B6 s( f; | I4 D
; ?# v+ I% s% O6 \- h1 X事实上,“民国书法”不仅包含了全部的碑学和帖学,还提出了碑帖结合的命题。换句话说,民国书法包含了:1发掘碑学。2整理帖学。3尝试碑帖结合三个层面。6 O, T2 E# q2 W! e( [3 U5 z
$ }- ]3 k/ f. g$ Z$ S& r比如尚法、尚意,这些都包括在整理帖学之中,民国已经在质疑,尚法究竟是我法?还是二王法?还是晋以前法?比如有人说文字一出现就已经有法,又比如有人说二王法才是法,这些都是整理。
1 n% T' A8 _# v) f4 c0 C0 _, v( |3 Q, a3 |9 w4 M5 y6 G- L
再进一步说,民国书法没有体制权威,媒体也非常宽松。加上民国人有很有学术事业心,比如“红学”,学生驳老师,老师高兴,照样刊发,这就是“吾爱吾师,吾更爱真理”。这些都是得以发掘、整理、尝试的前提。
T+ F4 w$ y- d" i" z, z" r8 J" @& ], s: O& g l; b( s, G
尤其民国对于碑学,不仅仅是与帖学互争短长,而且更有喷薄胜出之势。期间,不仅理论界为之鼓吹助澜,一些书法家们更是身体力行,上演了一场史无前例的中兴之剧。 X" I. `9 V$ N' L7 d4 i
# M. M1 {1 y+ w并且民国对书法的整理不强求结果,重要是体验尝试的过程。当然,尝试是需要看到具体作品的,不是嘴上说说就行。" P6 l, i; ?& }0 ~+ Q6 C9 l( a
/ P' [6 }8 Z% B2 m
尝试碑帖结合,应当是发掘碑学、整理帖学的目的。显然,书法艺术发展的根本意义,不在于追逐时代的审美,其终极价值只能是书法艺术本身的自然提升,而不是泛泛地与非书法的杂交。时代的审美只是提升的契机,脱离了书法艺术本身提升的审美,仅仅是书法艺术的横向附属。因此,碑帖结合是书法艺术到了民国时期,得以从本身纵向提升的最宽广的通道。
- |+ j! M& b: {% |" E
# k' J$ f6 q& ~" A0 {尝试碑帖结合的具体实践,涉及了书法艺术本身的方方面面。假如把碑学和帖学比作管乐和弦乐,那么统领他们的只能是旋律。这就是说,书法艺术本身的提升,到了民国时期,具体成就了在气韵主导下的碑学和帖学协同的交响乐。
$ m+ \& @* w! B8 z' }$ [: _
( l6 L. J0 L1 H' R, `6 n0 q+ ]陈文天先生书法的延续民国、登顶碑帖结合的实践,请不妨从以上的这些角度去欣赏。
; p" F* [! j5 T" \
Y& a3 [ w9 w/ P8 q陈文天 中国书法家协会会员、《中华易学大辞典》撰稿人。1951年生于上海。幼承家学,及得上海诸名家钱瘦铁、来楚生等教诲。兼长诗、书、画、印。诗词遣句崇尚质朴自然,以畅晓为胜。篆刻胎息秦汉而自出机杼,于古朴中出新意。书法以碑入帖,遒浑天真,意涉瑰奇。又以书法入画,揉青藤、八大笔意,神雄气畅。多为欧、美、澳、日、新等国际友人与港、澳、台同胞购藏。88年于上海美术馆举行“陈石濑、陈文天父子书画篆刻展”,90年、92年又二度应邀赴香港访问展出。影视短片《诗书画印陈文天》通过卫星影视交流节目,在包括美国在内的国内外300多家电视台播出。
, G; [' \- D: K/ v/ S9 A0 ^ 9 J2 R1 @ T1 y4 c
陈文天先生的书法,于帖于碑皆功力深厚,并建立了自己的独特的艺术语言,是民国书法的继续,著名传记作家郑逸梅先生对他的作品非常赏识,在《书林片叶》中说:“顷见陈文天所书钟鼎、行草,秀逸之气,扑人眉宇,询之,始知文天乃画家陈石濑之哲嗣,钱瘦铁、来楚生之高弟。石濑、瘦铁、楚生均我稔友,为之欣欣不置”。尤其在书奴、流行书风借势张扬的当今书坛,陈先生卓尔不群的书法也更从反方向突显了应有的审美价值。8 u6 C1 ]: G2 z* X" [
8 `3 y; [: H5 O; F! N! t z
|
|