[原创]刘金文书画论

刘金文

刘金文书画论
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4 Q& p8 S7 V; I7 c% n+ B7 @' T! P                                  自题一首
                                            刘金文   
                                大笔如椽插九霄，
3 b% U2 U# E' v) W! @" B6 K: N                                万斤力量聚端毫。
                                写将一身金石气，
, U+ S& u+ k5 s. v                                摩崖岭上哭离骚.
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练字不练功，到老一场空。练字者，乃练字之结构、形态是矣。练功者，乃以字之笔划线条为基而练人之神力、气骨，品质，心性是矣。因此，只有练功，方得书道。
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7 Q2 H4 E- |7 b       练字应含蓄内敛，浑然无我。不现形质，不露精神。神完自得，方为高古。

/ m. ^2 H3 g$ k6 \0 S       以笔力、气质为画，乃书胜。以墨韵、形质为画，乃画胜。兼容二者为画，乃画圣。画到极至，乃笔墨情趣之心画是矣。为画者，外师造化，内师精神。心画者，天地宇宙皆我像。
古之书道，乃藏锋逆势用笔，神隐气足，浑厚古朴，憨不可及，是为大美。羲之一出，古风破焉。书风日下。

/ ?5 t8 \5 Z+ G  V  E7 i“自然有力”四字真经。乃学书之本，运笔之根。不可有一日之忘。自然生韵，有力生神。自然有力，神韵自得。

( L8 a1 _: @% W% P3 `7 I2 p1 l       由藏而收，由收而含，由含而蓄，由蓄而积，由积而厚，由厚而重，由重而凝，由凝而固，由固而密，由密而紧，由紧而坚，由坚而久，由久而恒。是为金书。

4 @" S7 f. x2 R1 a5 w% E( y       由缓而柔，由柔而绵，由绵而筋，由筋而韧，由韧而劲，由劲而刚，由刚而紧，由紧而密，高密至极，始得金书。金书者，乃蓄宇宙之无穷能量之书矣。又如宇宙之能量内敛而塌缩至极点耳。刚柔至极，阴阳化合，固若金汤，坚不可摧。又如束缚死寂之巨能之黑洞耳。有牵引万物之力而不为其所知矣。
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       古今之学书，形质易得，神韵难逮。故学书者，应直指精神，勿求形质。神似形非，自得精髓。

       金书者，乃钢浇铁铸之书是矣，聚力而凝，由凝而冷，由冷而寂，由寂而忍，由忍而坚，由坚而扬，由扬而生铿锵绵长之金音矣。金书所聚之力，如黑洞之引力耳。

       魔书者，暴力矣，此乃核之裂变是矣。犹如宇宙之塌缩至极点而产生大爆炸耳。金书至极，始得魔书。魔书者，强暴之无极矣。金书藏，魔书释，藏至极而崩，魔像生焉。金也难得，魔不可及。金魔交集，坚不可摧。攻无不克。
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& m- s& Q5 a$ b4 d$ {       圆笔者：中锋顺势运笔，力聚中心，中紧外实，中凸外凹，以凸显实，形如圆柱。

       方笔者：中锋逆势运笔，力张四沿，中实外紧，中凹外凸，以凹显实，形如方条。

       圆者：敛矣，敛者，凝矣，凝者，固矣，固者，重矣，重者，密矣，密者，金矣。金者，高密之神物矣，万物相摧不可化矣。
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/ o: s* v5 r4 a; p! J       方者：张矣，张者，紧矣，紧者，撑矣，撑者，破矣，破者，摧矣，摧者，魔矣，魔者，怒不可竭而摧万物而无可抗拒者矣。
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       金魔者，书至极点而成之者矣。此乃古今之罕见者矣。千年不可一见，有摧生宇宙万物之能量与法力者矣。
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- Y$ f! ]- y2 p5 S       金者，秘矣。魔者，幻矣。此二者，乃宇宙万象存亡之终始者是矣。
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, c( D& h2 m  u3 G$ \       我自为书，当打破历代书法之范本的传统束缚，直指吾心，通过主观激情的自我爆炸来突破外在世界的高度封锁与压迫，从而表现自我世界的绝对自由与快乐。

       勿作机巧，勿事安排，无心思谋，率性成真。不求他知，惟求自明，书之为用，惟悦我心。
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       我之心象为我画，我之为画明我心。抛弃目视之一切物象，闭心内省，当悟天理。宇宙之象与吾心同焉。

5 B( n. L( @* _7 p% S$ `       书分六象：一曰：滑。滑者：灵秀华美，妩媚流畅。二曰：狂。狂者：浮燥张扬，形质外张。三曰：厚。厚者：朴实无华，雄浑有加。四曰：重。重者：密重坚忍，浑朴古茂。五曰：紧。紧者：高密至极，凝重如金。六曰：释。释者：紧极而崩，魔象环生。

& i5 M) @, R8 Q5 _" X       书者，宇宙之魔力矣。当以宇宙之观视之。
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       力从心出，为书之源。为心所适，运笔之本。

% R6 y; }: k' R4 V2 i! u       书道尽头原无路，任性行走始到家。宇宙之观如我是，言辞散尽自彻明。

9 G) W0 \" k) w6 V$ `       曲力内蕴，不事伸张。单臂举鼎，不示他人。天下第一，大隐无为。埋名无姓，等同耕夫。
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6 d- ~4 {! t4 R( g0 W; @2 Z* K% D       书之运力，内敛得神，外张得势。神者，内实而得筋骨，故雄强茂美，神采奕奕。势者，内虚而得形质，故虚张声势，以夺眼目。

9 z) T0 q+ V& q) g! H( h       山中一耕夫，野性出天然。人拙书也奇，无复他人知。八十高寿翁，犹有壮年貌。欲与相论书，答曰耕事忙。书乃兴之趣，何足为道耳？
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7 g$ e/ E4 H7 W  o$ V7 T       书道用笔古来非，性味迥然各行道。行至山穷水尽时，立地生根自成佛。
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       藏锋用笔，乃逆锋用笔耳，欲上先下，欲下先上，欲左先右，欲右先左，欲行先藏，无往不收，此用笔有含蓄内敛，古茂拙朴，雄浑厚重之质。如中国功夫之内家功矣。

       露锋用笔，乃顺锋用笔耳，欲上则上，欲下则下，欲左则左，欲右则右，欲行则行，顺势而发，一泄千里。此用笔有直观大方，灵动飘逸之感，痛快淋漓。有如中国之外家拳矣。
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       自古以来，书法之局限有五：一，书法所表现的人的思想是抽象含蓄的，有很大的主观意象性。二，书法所表现的人的情感是过滤稀释，隐晦间接的。三，书法所表现之范围仅仅局限于中国汉字和与之特点相近的文字。四，书法受民族所制。五，书法受历代统治阶级所制。综上所述，中国书法已成为一门被阉割后，裹足站在手掌上舞蹈的艺术。因此，书法很难成为一门世界性的艺术。
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       古来之传统书道，乃以金石之气为高。是为正宗。吾称之为金书。有金气。乃斩首去足之物。不得全身。今吾欲补魔妖邪煞四气，以求全貌。
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       魔者：宇宙初始之象矣，乃宇宙聚无穷之能量于极点爆炸释放而摧生万物之象矣。
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       妖者：乃宇宙敛能塌缩死寂而成黑洞之象矣，有阴极而秘不可知之象矣。
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       邪者：乃受宇宙魔力之冲击而形成无理性，无规则，无法度之自由之象矣。

1 x- Q6 S* d: p* s/ }$ R2 x       煞者：乃宇宙之物象世界之存在所产生的拼杀与冲撞之象矣。

       若有金魔妖邪煞五气交集于一身。书法之艺兴焉。
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       书法当与世界接轨，我把它定义为；以文字形象为基础，通过书写或刻划来表达个人主观激情和思想意象的一门艺术。书法以用毛笔为上，长锋软毫最高。
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3 o4 ]( k' W7 T3 g       虚张取势，形张力破，力破气泄，气泄神萎，神萎心虚，心虚韵竭，韵竭矫饰，是为媚俗。

/ _- q/ h( o; q! l       工匠重形，书家尚意，天才主神。泾渭分明，互不相违。以形求书者，虽笔笔守法，然貌合神离，终不得法。以意为书者，乃心领神会，直通古人，自得其法，始得自然，终成造化。以神会书者，乃神会自通，兀自成法，终成一脉，自成高祖。
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$ C1 [; N7 u7 ?9 ?3 |# v0 H" }       内修自满，为我所用。神完气足，适心自明。书无它功，惟求自娱。

       古之为书，乃用心所为，乃以身体之精神气力所为。今之为书，乃用技所为，乃借外物之利器辅助所为。故古拙今巧，古朴素无华，今嫣媚滑俗。人心不古，已成通病。向使人心向古，然今人之身体已进化乖巧，大不如前。古用心。今重器。

' l6 m0 e: [" z& ?. ?% o: ?  W0 e+ _       吾之为书，得上古遗风，丑拙无类，惟我适从，幸哉乐哉，自悦吾心。

. N5 e$ b3 h! m* {, x: f2 }       悟性〈天赋〉+人格+个性=神韵+气骨+风格   其中，悟性乃天生的直觉能力。人格乃个人的道德精神力量。个性乃个人的执着意志力。此三者乃成就艺术的三大要素。

       宇宙是一种无序的意象，而不是一种物象，更不是一种人化的形象或具象。迷乱，拥挤无序的幻象世界才是绘画创作的源泉所在。打破具象的束缚而进入狂乱的幻觉世界而成就自我。
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       笔有气骨书自立。气乃自然变通之神韵；骨乃内在精神之力量。
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       繁体，草意，中锋，密集，自然书写，由浓枯至干润。不见字形，但现精神。
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) V, `, w7 E) b2 A. U8 U       我自书来有精神，何必鹦鹉学他人。
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% |% J* [: u" n2 b( w9 {       书法乃线条的舞蹈，而线条则为一笔，所以，一笔成则书法成，一笔败则书法败。追根究底，书法其实就是练一笔的功夫。而章法则是一笔的自然流动与组合。
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7 P" L2 a) _0 Z       用大写意的笔意来写书法则为草书，用小写意的笔意来写书法则为行书，用工笔画的笔意来写书法则为楷书。因此，分行楷草书，不能以字的结构来断，应以笔意来分。
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       力满势足，意犹未尽，笔墨酣畅，毫无怯软之笔。
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7 o& v* L6 I6 o- ]) c& L5 A       用张飞，武松，鲁智深之气质入书，方有举鼎之力，勇猛无畏之势。万人莫敌。
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3 u9 p% [7 K, \/ W) p       举赴全身之内力而自然出之，可得金石之韵。切记尽全力而为之。
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  X8 f2 w; @" a. p7 L* z       书为一笔之功。一笔成则书成，一笔败则书败，故为一笔书。吾书为二：一为一笔书，成者为铁筋书。又为魔书。二为一刀书，又为切书，吾自创之书，成者，削铁如泥，坚不可摧，攻无不克。是为金书。
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9 h" J) u1 M& H' j5 r$ T1 E: s       世人之书多在点画之间，及提按顿挫之间，在点画的承接过渡之间常有断气之怯笔。吾之书在一笔之间，为延绵不断，气韵贯通之笔，是为神笔。

       书家自古以用笔而分流。
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9 }7 n2 e% F) B, v5 ~( f       惟笔力方可破俗。非读万卷书，行万里路矣。
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0 K/ f& A5 [' Q, o       书之高下在于用笔运力之中，有几斤几两便可知晓。
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- E# k; _! P9 S       真正的艺术家用作品说话。

       我之为书，不师一家一宗，不学一家一体，任我之天性驰骋，以自我之原生态自然书写而自成一统。全面释放个体生命的内在潜力与能量。张扬个性，表现自我。
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       但愿散发赤足，蓬头垢面，任性南北。切莫修面束腰，衣冠楚楚，俨然君子。

       背天下之大不韪而出自我之天然面目。
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                    652600   云南省江川县大街街道办事处社会事务中心文化办公室 刘金文{13008643996}

刘金文

与抱谷闹网友诗一首
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若将名利来抛丢,
人间何事不能休?
今日释下心头事,
) N" Y( C3 x' T: a+ N共与谷闹念弥陀.

抱谷闹

刘金文书画论

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刘金文 发表于 2011-4-6 15:06

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