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时人无偶像 羲之字有瑕 . k1 B/ @2 |* [7 D0 d$ j6 d
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……
2 l7 s, I$ T* I/ L2 I
$ @4 n5 ^% ]+ k6 x5 X' l, O5 N8 U: s风格的“四统一” , C& S2 I5 Q) z' Z, _$ i/ x' Y m
民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异' S5 ?5 s; y( P* W) ~) _
' A1 P- w1 s6 O$ w8 J T+ u谈“令笔心常在点画中行” 3 f9 z) n9 u& h' n/ j! @ g ?
笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行
( P- l6 Y) b# M" q. e# S
( L% w d! P, J5 U/ Q& j5 }# Q晋人用“单勾斜执”执笔法
; I( K& @+ G, y' z9 M单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感5 q1 I( e1 @' \8 d
' D2 d9 h+ v% } n
书者欲影响别人得先改造自己 $ ]* T2 ]! _3 {
书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化
6 B+ z0 u0 J' _7 u0 ^- ?' E; h! g* W6 L) w4 G
艺道震撼 & G$ u4 G% V W8 v# A; R2 z9 H
古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心
m/ D: B+ o3 b! w9 E+ J/ q+ j1 C% F% q6 n# Z
“ 米字形”造型法 3 \4 C! |1 b: F3 _, @' _3 I! q
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一% h9 Z2 d$ \, l" i' B
; ~& w% B! n9 n; V/ t" \' F
"用笔千古不易"——变
1 S" q% R! y5 u/ i线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化
8 @4 `7 n V/ j, l7 F
7 _. O' e; Q( A/ s书法的复兴需要您的“提问”
% ~7 q7 L7 Y& Y' Z" ~9 K提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡
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解放和发展书法生产力
- U" B. b( {, P- ~: a一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言2 d) }- v- d2 h! B/ r) L8 `
8 A/ i8 [: {5 ]高效地练字 临帖 - E8 ?( h/ u* o. c3 E b$ j$ g
指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字
' W2 r4 E! `$ Z) K虚临 执硬笔对帖字凌空虚写
3 h2 r" c! x; w1 l& P* o* n+ g其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习$ \' F$ i5 H- P. X" s
3 q& G4 l; t1 u' Q3 m7 U! l6 y
书法的发展趋势 . l8 f3 |7 K# X2 M
1 简体书法居多 7 @8 v- s, e# x# d' X
2 自由体(笔墨形式随内容)盛行 7 `6 l# n/ z e/ ~: O9 h' j5 f! ]
3 所有文字皆可是书法 5 Q9 z, r3 f: Q
4 书法表演与电子 信息技术的结合 + J8 H0 x0 E* B) V5 P0 r4 u
5 镜框形制为主 ) o3 ?1 k- L3 d, ?8 G) b& ~, w2 Q
6 短句 少字数内容占主流 ! i- Z3 }4 v- c% ]$ F7 l
7 面向市场 价位与绘画相当
5 `; r4 r* T* E: ]) u7 A6 L0 m' R8 各国书法互相交流 学习 借鉴
( y7 r! V1 {' c _) K5 @. f1 g9 天才 杰作灿若星辰 % ?8 ]2 T9 _/ w$ v- X
10 创新 多元 ) p0 Z/ i" F# V [* J- W
……
0 ?7 M0 L8 n8 ^- e7 o: C0 M
& X& D0 k/ [/ t; A5 ]6 L, O* y简体书法——时代的呼唤
t0 B$ F! A& s# @7 [1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少
# t* Q9 ], R8 [6 L2 中国对外文化交流的需要
5 e& y; @' X$ h$ H4 W# ]3 利于扫盲
% j" ?7 T% ?$ z- p3 ~( _4 {4 时代审美趋于简约
2 N: w0 g- U2 ]: g8 M; A5 拓展创新的领域 ?! F% z: _- N2 R& D
6 继续扮演汉字演化的角色
# ]' w4 V8 S% H7 N+ G9 r% w7 看得懂 寓教于乐
4 u- o; @ g. c' M8 减少先辈遗产的束缚
9 ~ {: H0 b7 O: y( |) e9 与时俱进
4 K' ]" L, g: W2 V10 多元
, z5 g2 J5 ~' f r……
+ K. Q) X5 ~* P- q- J& j
3 X" g% p7 Z! G% Y) _) p6 S. U创新的层次 0 n& O8 k: C8 o/ q
最高为原创 次为改造 再次为组合 " D9 M+ a# z( h; \: e K0 K
一流的艺术品定是原创之作& Y- R) Z' J, B
) ]& n' d1 A' H/ V! d书法不只是装饰艺术
3 E; G3 a7 c ^% w书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品4 A( v& Z n% J' c+ D- ?
/ ^& c% f$ }4 ~3 @6 S钻研——灵感——杰作 U2 @( v( u" V. e# G+ F
唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证
, c. _9 Q: v" h2 W* Q
( a1 ?5 n* y0 \1 S8 ^0 |" Q7 M! J2 Y物质、精神文明凭什么发达? . A' k7 u* G/ }5 U1 Z
各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面( Z+ \, H3 D. ^* r7 Z6 I
0 b: u$ D3 z' e- i2 ]9 Q3 Z2 w
书法的构图与时空的关系 ) N: \$ r) i% b% z: E @
书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果
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4 c) a3 M1 T# H6 J6 g' v
通感于书法的启示
2 V" K$ W" ^; |2 E& K* ]5 ]- Z1 ^由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……- X+ W( |, b8 F% @% I
, Y c, b" C9 r+ d& a& }; |书写姿势要领
6 k D. p9 H" C9 t: I无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然
, Y0 a" p: ]5 E- y2 y1 U2 z$ y6 B: _# ^7 e+ C! L
眼光变化于书法创作的影响9 _7 C6 U6 g( m, u) ]
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为
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$ q- y$ u+ R' ^; _. H( H0 w K. [7 k4 g" t! V- z
, ?9 O' z) B8 u2 o1 j听音乐感受书法创作
* _& v( W& @7 ]6 Y/ T m ?我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣
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书法创作的最佳状态——自然
2 i; M. |# m" p$ h5 n书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致/ S: @+ z0 p% b* P1 p8 [0 Q
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谈“一笔书”
) ?) h% `+ V) \% N$ d, z7 F自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作8 W+ i: O% }/ `' G
; k7 I2 M) v( Q0 D艺术创作离不开“意象”: }0 u8 U- W$ ^7 }, J
“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系
& n0 }$ |' e7 C D' H9 ~/ t) x# x- @. |' T# n! y# ?
/ G1 a& R7 B% F' A0 B8 P公正而全面地评论
/ Y; h, N8 @. {对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正
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! \, k: O/ N" R( f3 O- I2 R[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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