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时人无偶像 羲之字有瑕 9 f8 `1 C$ i) _' K
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……) g% _6 V7 u, t' n; E- z- t6 e
* S4 {6 V4 R! a. a风格的“四统一” d( I+ _3 x) @3 W
民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异
1 y0 {+ H, d8 Z1 Q6 c8 b( ^; m- }# H
谈“令笔心常在点画中行”
( `4 D, z9 H; q- P8 R8 E5 C笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行
5 [ r7 k' ]9 S4 O% D9 g! h
4 A6 |+ U/ K4 `晋人用“单勾斜执”执笔法
+ Z ?9 m, U0 M& T1 }) k% f单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感
/ ?# p- h7 G; r- C0 y, t: Z6 a7 n5 o6 G: [, ^1 J4 J$ ^/ {& V
书者欲影响别人得先改造自己 . d0 X; P; b8 ?, t
书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化
4 z9 V" V) D5 q
" |3 c* e3 e) e X/ A& N0 S- c艺道震撼 6 @/ |' }! _/ S& S+ c7 m/ M9 m0 a
古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心
" P2 i/ C# A" \
9 L0 j5 U/ i$ F" d$ b“ 米字形”造型法 & \+ E9 q. J" {
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一& h0 \7 s- B! |* U" n
5 A$ s) V7 G2 X
"用笔千古不易"——变
! N T1 A' j& N线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化: w; |. S5 ~% r" R
, ^6 p5 M; Q2 W7 ?! ~9 B书法的复兴需要您的“提问” 8 ^ e5 o* {4 b! w: v: P
提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡
) V: _+ o4 E- h, U
2 q% ^+ Q, h# b3 C( p( M7 R解放和发展书法生产力
0 f! K2 e, M" x' o+ p* ~一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言% D% ? d. L9 r6 L/ L2 v: j
2 _4 h) c8 \; i9 Q高效地练字 临帖
- D% E1 l% A* Z+ V指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字
+ d7 }+ |2 `2 a [' a虚临 执硬笔对帖字凌空虚写
( v6 I( L4 `* i* d0 ?. X* I其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习! r) E/ @. r4 C, Z5 u
|# x" J" ~% T* u5 j- t H书法的发展趋势
. o- O5 z* u- ?' o: {' I7 h& _% D1 简体书法居多 . H$ Y* B4 A5 L
2 自由体(笔墨形式随内容)盛行
3 c l; K/ x1 B, ^3 所有文字皆可是书法 / L0 a! {3 Y B& w
4 书法表演与电子 信息技术的结合
$ y! H! X0 Y& `6 `* J5 镜框形制为主
1 ]/ W$ t3 r. ^2 h4 E! q* j6 短句 少字数内容占主流 * Q1 O- _3 ^& H/ W) I
7 面向市场 价位与绘画相当
: u% I, n8 t) M4 o) l; W( X0 W$ `8 各国书法互相交流 学习 借鉴
8 s! ^% v6 s7 S5 j8 l+ \; s9 天才 杰作灿若星辰
5 a* h$ V F; ~) g9 k10 创新 多元
6 t9 k% W2 i5 ^% I: H/ E |8 [& K…… _; b6 g& _$ d; h, i8 k3 @3 l
! {7 T7 P) U) V7 p; N _: x
简体书法——时代的呼唤 4 K5 {# z; X! U- @
1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少
/ b5 D/ W6 e J5 @, {0 R, x2 中国对外文化交流的需要
9 c5 U( g( k( @- n- {+ k3 利于扫盲
/ V% D. i. k* G+ \1 A1 u4 时代审美趋于简约
$ N3 r. z* Q, F Q% F; f" t- {" E5 V5 拓展创新的领域 7 G6 l! I; k9 [* U
6 继续扮演汉字演化的角色 * M& I; a: a" u
7 看得懂 寓教于乐
& a; a/ [6 Z) d1 u8 减少先辈遗产的束缚
, i- {$ y4 [( |/ g8 I9 与时俱进3 B5 ?) O4 z5 ]" {3 R* _7 T
10 多元
4 ^' Q$ ^+ i) H( S0 X……
+ J, Q+ g9 i+ Q0 [7 n5 z( T6 q$ k
创新的层次
$ e" n+ p# ~6 ?8 U& {( Q1 W T! _最高为原创 次为改造 再次为组合 ) J4 I* S0 x' \, N+ Z9 p
一流的艺术品定是原创之作' F; i! f/ @0 @5 E
: j4 g% e9 @& ]7 H
书法不只是装饰艺术
2 e7 z, x+ Z) H5 R: P1 h2 q书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品
6 K" h7 u' [/ m2 y" ^% v0 v. @2 Z, d- m @
钻研——灵感——杰作
3 h Z: L/ ?; |& E; v* [唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证0 }) e! d+ {5 E' o- V7 V
+ e& _9 c6 z0 k7 q) N
物质、精神文明凭什么发达?
* Y' m, _) d8 B5 \% p& @各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面
; b5 g6 X4 O' b$ @' @0 m0 y5 C8 u$ R9 C- a4 x. c
书法的构图与时空的关系 / ]- v# F& y/ L- P+ J: w M6 @
书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果
2 i; d" U* u7 O. _/ o& [- \" a, ]+ K+ T4 J. d4 b0 p
% ?* u& ?' E9 D$ q; s通感于书法的启示 % T: p M+ j+ }
由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……* U/ C7 G; |. U( Z! r
Q5 Y: s8 K( ~; R
书写姿势要领- h' @. T' b3 Y' ^. m1 h! C! ]8 z. _
无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然$ R! H" M4 h/ s8 k
* H+ T" b. b7 n4 \眼光变化于书法创作的影响
5 z9 A2 T) N# N0 K+ B5 j- m书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为
) [3 |8 v- Y; @& @
. i' {4 j( E7 }5 ~9 a9 f
, x1 }; S4 {" F% U+ k# \7 b7 T0 t" m0 D
听音乐感受书法创作/ y% ]. a( k$ j+ }& p
我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣
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9 Z" b7 f. X* f2 B5 q书法创作的最佳状态——自然5 H/ W, [# T1 [' n
书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致
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谈“一笔书”9 m( U7 H8 L+ N7 R/ v, F7 } I
自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作
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. D- i) P X+ K0 c艺术创作离不开“意象”
9 J/ Y: t" D/ U; R4 [“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系- N6 Z! l( d! ^* P ]
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: W9 r8 R& _* n8 z, N0 U- B公正而全面地评论
3 I* u( m3 }* t1 U7 _, b+ `9 ^对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正
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9 T( W( X. s$ H. Z5 ?# ~! @9 H# @0 F) i, q1 j
8 l1 A }+ [9 Q4 f) c0 `' C9 k4 z2 e$ v
1 t: |. T- K+ d2 h* V! m- ` c) G; u, a1 x1 B4 Y2 H, D3 |7 a
$ C& e# e, l n A9 r4 _. R[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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