漫谈临帖

乐之堂

漫谈临帖
      临帖几乎是每一个学书者的必经之路，从古到今都有说不完的话题，在此鄙人也凑上两句。
: s" T( E5 ~& T且作漫谈临帖。
    一、重复和再现经典几乎是研习书法的唯一
1 p3 i4 N& q# I! E. C    站在历史的高度上，任何艺术都有其发展的高峰。且几乎是不可超越。唐诗是盛唐文学的
1 [7 C( Q, G1 `# v9 K6 C1 t代表。宋代诗人成千上万，但不能越唐。倒是把宋词推向了巅峰。明清依然诗人如云，也只好
0 g" |* `) X6 {5 u以小说名垂青史。于是，汉文章、晋字、唐诗、宋词、元曲、明清小说便各自成为不可逾越的
6 g0 P; j7 `$ F8 P! C5 Q巅峰各领风骚。
2 D0 s# u9 }0 \& G- x, C: Q    中国书法在东晋时已登峰造极，穷尽其法。虽在唐、宋、明、清有所发展，但万变不离其
宗。几乎无一不师二王。王羲之被尊为书圣便是此理。
    今后的书法艺术肯定还会有创新和发展，但也有可能消退和消亡。毛笔不在是工具而是古
' _- g0 d% z* O6 e$ C董。象汉代的青铜鼎，宋代的高古瓷一样，被不绣钢锅和塑料盆代替。
    书法发展到现在已退出了实用舞台，更不是入仕之阶。蜕变成了少数艺术家的事业。书法
, K: q% K& k% Z* e; R发展的原生态已再难找回。
$ p/ Q" F3 ~% i5 a" }) a8 t3 ]/ C3 H    其实每一位书法家都想创新，可是一种发展了一千多年的艺术，耗尽了无数仁人志士的精
力，角角落落都被搜空，创新谈何容易！
    书法易学难成，是一门高投入（主要指时间）低产出且充满遗憾的艺术。别说出帖，仅入
7 ]  G' b2 n5 i( x; V帖没有十几年下来也未必行。大家想一想，读个博士也就几年。多可怕呀！所以我认为每一个
实践书法艺术的人，都是勇敢的人。我乃愚钝之人，造型能力和模仿能力都非常差。临帖尚难
( g% P9 ^2 }% {; |8 @8 O求形似怎敢想神似。因此便没有入帖之说。当然更谈不上出帖难的问题。
    我虽有心涉古为徒，奴古人。却往往不切实际的解古人，注古人。纵然不断临帖，想当个
书奴都不易。
    我没有能力钻到古人心里，只试图站在古人的肩上。古人的肩膀是伟岸的，沉淀了千年历
史的文明，站上去谈何容易！临帖实际上是登攀的过程，上啊，上啊，不要管自己能不能上去。
) C/ R8 J% z$ D% L) C: b    纵观历史上所有创新的书法家，都是笔成冢，墨成池的师古人。不可能有捷径可走！我的
; h% C/ p# E/ Q体会是：创新就是师古！象米芾那样集古字。听起来这种说法很保守，不象创新那样激动和鼓
5 \2 N6 w3 o$ e7 o: ]舞人心，但却来的实实在在。
  M# Y. U6 y% |    入帖是物理反应，用功可能有效。
; P7 z0 U! R/ {! i, ^& f    出帖是化学反应，重要是思考。
    创新是书法艺术的生命。
4 d8 ^$ C& j3 J! F    临帖是书法家的终生。
) `4 d  a) y8 O( B) |. r    这是我走了十几年的弯路，得到的深刻体会。
    不排除有号称前无古人的书法家出现，象世界艺术发展史上的野兽派、抽象派、立体派、和
日本的前卫派。我想那只能从中国的书法文字造型中汲取营养，创造出水墨文字画或别的品种，
' A: c& V' @" f- t* I. p能不能叫书法还很难说。
4 a- i9 i$ [( \+ [% L9 J3 e    我说这些主要还是想说明，重复和再现经典几乎是学习书法的唯一，并坚信之。
    我这里说的是经典，是被历史检验和公认的。而不是指传统，传统有优劣。
# t! f% ^, e1 w' S    艺术的实践证明经典的重复依然有着永恒的艺术感染力！
, Z) f0 ~6 Q1 O/ {4 s6 w3 m* f2 [! T7 l    二、写什么帖
2 g' k+ U# M* _' [: Y; N0 ?    一句话：取法乎上＋适合自己。
    这问题说起来简单做起来难。要求眼高，有慧眼！
/ U- e: T! C, F0 S; h    中国书法艺术的宝库，博大精深。打开之后象阿里巴巴的宝库到处是珠光宝气你不知道拿那个
2 O- x5 g6 {/ `, M( i3 }好。越深入越会感到与经典的差距。会感到离古人的境界很遥远。但是，有一个规侓无论你从那里入
1 a0 E" G% p) {3 u3 g( ], n4 l手最后仍然要写汉晋的。比如我开始写王铎，现在写汉晋，不然心中就空落落的，不舒服。这可能
是书法的一个基础。先写叫做打牢基础，后写叫做回归基础。显然前者省时省力。（我不是新帖学
的信徒，只是个人体会而已。）
    艺术家是敏感的。往往比别人更早的更强烈的感到自己艺术表到达的冲动。选帖要跟着感觉走
你大感觉好就好，不要搞得神兮兮的。
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# _/ E% M' C9 z1 h- ?5 l  G) N/ y. r; Z    三、尽量还原和想象古人书写的样子
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    这很重要。因为有很多帖在翻刻和传印时已非原貌。得魏晋风，先做魏晋人。知王羲之潇洒出
8 O9 W, _) k3 M  [4 g$ w- g尘，淡于功利，不滞于物。高古简淡之雅韵当自得也。
' w& o7 S9 R' l  H5 m+ n    书得华丽易，得古拙难，得小美易，得大美难！不入晋难有高雅，不入汉难得大气！
& V! {/ Z$ |3 q+ h1 d    在这里很关键的是要“我注六经”而非“六经注我”。人的精力时间有限，研究深入难以实现。
找到自己契合古人之处，不要问为什么，就可以大胆往前走！
    四、速度和转换
    在基本形似的前提下要加快书写速度，但要注重书写节奏。草书更是如此。只有这样才能入的自
然、出的容易。
! F! k8 t% F- \/ h/ K. ~   在神形俱来，得心应手时搞创作可能消化的更快更好。也是临帖与创作转换的最好时机。
   在经典的法帖中取法，好像人体补充各种维他命。需要一个提炼和分解的能力。当然最重要的是吸
收吃的营养品再好，吸收不好，没有用。同时也如进食，多则胀。何况此法非我法，取法要因人而异。
一句话，消化吸收比吃重要！且不要拟古不化。
    五、关于手感
   
    我是搞体育的。体育也是一门艺术。感觉往往是优秀运动员不可缺少的重要天质。游泳运动员的
水感，手掌的粘水性，篮球运动员手对篮球的感觉即：球感。体操运动员通过手美妙而准确的感觉，
产生了惊险高超的动作。同样一位书法家的手感依然非常重要。在临帖中要尽量找到手握毛笔的奇妙
" {' x( F1 O3 O7 s3 o+ ?感觉。并通过临帖训练表现出来，固定下来。形成生理上的自动化。
    经典法帖中精细而富有灵性的点线，是靠书法家手的准确感觉和艺术情怀的输出而自然表现的。
    手感是一种奇妙而模糊的感觉，很难用语言描述，也不可能刻意做到。归根到底是书家学养、天
7 o% N# P) k( C+ q& z' |, A质、和刻苦训练的综合体现。好的书法家，要注意手感的涵养、培植和提升。
0 }+ u+ \, [5 E$ N. `    六、长锋如剑
   
; x+ ^& G' g1 Y5 E2 m: x, Z    长锋如剑，短锋似刀。剑舞游龙飞凤，出神入化，刚柔相济。刀砍斧劈，金石气象，雄浑厚重。但
- T& u+ T( r6 r! e用之不当，生硬陡峭，貌似有力，不可细观。
3 \+ Q- J! h2 }. d* v    锋太软则放任难收，锋太硬则徒有其长。刚柔适中，八面出锋，奇怪自生。
& A! {# D- w0 J- W    七、不于人同，形成个性
& I0 N! S( J, `4 |+ W     个性风貌、性格情趣是每位书法家的追求。不于人同是衡量书法家的重要标准。于法度间彰显个性
始终是一个难圆的梦。
3 R  j* _' U3 n) \. Z, O& L' @      此路有两解，一种是通过师古人、强修养自然流露得以扩展。这很漫长，很难，很费力。
      一种是受时风影响强行做作。抽取经典中的部分，把汉字残酷的肢解然后毫无节制的拼装产生一
种新的东西，装腔作势。冒充个性。
      狂来轻世界，狂要有高难度技法支撑。醉里得真如，所有醉都只能是娴熟笔法的忘我创作状态。
* F2 x( }5 l. Q" C9 a. C我把他称为法度上的自动化。反之，你种下的是狂放，收获的是狂妄、狂躁。你表现的是醉仙，出来的
只能是醉鬼。试想，狂妄、狰狞、鬼面妖气的作品会有人欣赏吗？
      因此，读懂了经典能抵12级台风。当然这很难！一辈子就创作一两幅经典作品的优秀艺术家并不
# S0 Y9 }" t3 J4 H鲜见。
     现在是展览的时代，展览的好处自不必说，但必然也会干扰和同化艺术家的艺术取向，这点应当
9 V( r; Y3 j4 J' \! F2 r  u警惕！
     总之，具慧眼、识真性、挚铁腕、见永恒，达清风之大知，收人生之闲适，方可达到书法艺术的
8 K4 n& L, ]) r+ K9 D% i9 k- N自由王国。

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' t. ~/ |( h! b% M( m                                                         2007.4.26于自如斋
   附：乐之堂临帖   

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