活与创新

挥风牧云

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-7 02:07 发表

                               
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+ Z+ ]4 ^, a9 c1 y( C* U2 E　　“创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。 ..

请教楼主个问题:
9 ]( V; i* l& {* }0 P当一个人"活"的明白了/要"创新"了/要对传统深入和背叛的时候,是不是就能"活"出其他物种的DNA来???

! ~" T* l6 h& ]2 R1 M% ~em17 em17 em17

' X' _8 V, `8 l& ?8 b: U2 s3 F7 N[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-10 11:02 编辑 ]

曾惊花落

有空看看《楞伽经》就明白了。

曾惊花落

禅宗的“顿悟”所指的是什么呢？

挥风牧云

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-10 15:02 发表

/ l4 X" W* e/ d/ l' f8 R                               
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( p! W/ ?/ P# |, U0 ]; u有空看看《楞伽经》就明白了。
禅宗的“顿悟”所指的是什么呢？

/ R8 o' |% V  C9 eem17 这么深奥而玄秘啊!!!em17
6 I. C% m, _) j! f0 p+ p* G
' I: X8 e7 L7 @# Fem17 １．《楞伽经》讲的“三界唯心”好象是唯心主义啊!
em17 ２．金刚经曰：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”请问楼主:你的所谓"活",岂不是与禅相悖？　　
$ n' {) [% t3 Iem17 ３．禅宗从“时时勤拂拭，莫使有尘埃”到“佛性常清净，何处有尘埃”的"顿悟"中来看，既然“菩提本非树，明镜亦非台”那么何来的“创新”，又何来“深入”和“背叛”？
em23 由此来看，书法就是书法，任何妄念都是魔由心生．

[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-11 11:39 编辑 ]

曾惊花落

唯心与唯物两者的是非谁能说得清呢？人们捏造这两个概念是为了什么呢？
“活”是觉醒；不“活”，无论如何努力，都停留在“时时勤拂拭”的阶段。如果未开悟，又如何看到“菩提本非树”呢？
$ ?8 ]9 h" o% T6 G, k6 C5 k魔也好，神也好，你自己能把握吗？

琴岛大布衣

“物”为乎“器”？
: }8 W" S0 V# ]6 N/ Z0 x& q- B“心”为何“物”？

曾惊花落

精神有形吗？但人们却自以为很清楚它。

琴岛大布衣

“救人一命胜造七级浮屠”
于“命”何干？
于“活”何干？

曾惊花落

觉醒意味着什么呢？对个人对社会又有什么意义呢？在你心目中，觉醒所指的是什么呢？自己有没有达到呢？

琴岛大布衣

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-11 15:36 发表

                               
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觉醒意味着什么呢？对个人对社会又有什么意义呢？在你心目中，觉醒所指的是什么呢？自己有没有达到呢？

正因为“自己有没有达到呢？”才意味要“觉醒”？