活与创新

挥风牧云

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-7 02:07 发表

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　　“创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。 ..

, ?3 o: S- a4 B, t请教楼主个问题:
7 ?( e  ]- k2 k2 E; Q$ {# t' U/ u1 i当一个人"活"的明白了/要"创新"了/要对传统深入和背叛的时候,是不是就能"活"出其他物种的DNA来???
8 p4 ]5 N! }( r0 X& W/ l0 l: L6 D
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9 i( o: Z% f  |[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-10 11:02 编辑 ]

曾惊花落

有空看看《楞伽经》就明白了。

曾惊花落

禅宗的“顿悟”所指的是什么呢？

挥风牧云

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-10 15:02 发表

9 ^2 {: l" Q2 d; J, N) `                               
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有空看看《楞伽经》就明白了。
, f$ E7 U' n6 c: x* G6 L) E0 \禅宗的“顿悟”所指的是什么呢？

# @* e7 m8 w8 x- r; [  l; Yem17 这么深奥而玄秘啊!!!em17
5 ?: W8 X$ r+ z! [8 V/ T
em17 １．《楞伽经》讲的“三界唯心”好象是唯心主义啊!
3 H$ g( R9 C: L. k6 }; h) tem17 ２．金刚经曰：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”请问楼主:你的所谓"活",岂不是与禅相悖？　　
em17 ３．禅宗从“时时勤拂拭，莫使有尘埃”到“佛性常清净，何处有尘埃”的"顿悟"中来看，既然“菩提本非树，明镜亦非台”那么何来的“创新”，又何来“深入”和“背叛”？
em23 由此来看，书法就是书法，任何妄念都是魔由心生．
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4 ^7 @5 Y% N! G2 m3 H[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-11 11:39 编辑 ]

曾惊花落

唯心与唯物两者的是非谁能说得清呢？人们捏造这两个概念是为了什么呢？
+ f. x% y6 y* Z/ F+ ^  y1 L5 W“活”是觉醒；不“活”，无论如何努力，都停留在“时时勤拂拭”的阶段。如果未开悟，又如何看到“菩提本非树”呢？
魔也好，神也好，你自己能把握吗？

琴岛大布衣

“物”为乎“器”？
: H. Z& v) l1 P' [! |6 o- V“心”为何“物”？

曾惊花落

精神有形吗？但人们却自以为很清楚它。

琴岛大布衣

“救人一命胜造七级浮屠”
, t, |9 I7 Y7 L! g6 H9 ]于“命”何干？
于“活”何干？

曾惊花落

觉醒意味着什么呢？对个人对社会又有什么意义呢？在你心目中，觉醒所指的是什么呢？自己有没有达到呢？

琴岛大布衣

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-11 15:36 发表

9 h! \3 p" t1 Y                               
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觉醒意味着什么呢？对个人对社会又有什么意义呢？在你心目中，觉醒所指的是什么呢？自己有没有达到呢？

正因为“自己有没有达到呢？”才意味要“觉醒”？