学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
9 t( H, z# o  K: O4 l7 X! ~' K何谓俗呢
何谓做作呢
( k! |8 E, b( n) g# k5 [雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
8 }4 g5 S2 R- l* g在雅俗上做文章是白费心机
4 W) w" ], K, e尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
# d, k4 L& f7 w4 {雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
% N+ g# |  ~7 Y前二者可从点画上来分析
, @0 Q  m& d7 N; ~, o, Q巧则指个人风格较明显的意思
6 F& @7 y/ m1 f5 y2 I3 v写字达到熟能生巧，便是佳作了
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临帖自觉有所得有所失
就在得得失失中进步
& J  b" M! Z2 h, i; m临帖的得失是一种个人经验
如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
; x3 C- j0 P& n$ K0 B而是个人喜好问题
清淡浓重皆可出极致
故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
不知不觉间就会达到过去所预想的目标
就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般
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《不再老实写字》
9 ^. Q6 k  o5 P' v' A! h5 J过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
: `- i+ c. `! |' b" P2 z  X3 l然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
- B5 ]3 T5 m5 T, Z- G* v9 B0 O这样看来，仍算老实。
后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
; v- W* B; P) Z' m% }于是，写字开始朝随机的方向发展。
生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
故书写随机最能反映内心真实。
这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。
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8 W) a8 v$ \1 ]) P《书法的终点》
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
在每个人的灵魂刚形成的时候
9 o7 u$ b: V2 ~) W都会有一个最为完美的形象一起产生
8 X$ O- ^& J, \" t故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
+ ?0 q- i, X+ r4 }! T. [* @6 p同样，书法的追求也追随着这一完美而去
  W1 v; B1 q+ h; z6 e; Y0 _5 T2 [当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
. l3 G! q9 x, s, ?1 i前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
: |9 `: c  X7 V! Z1 L完美形象的存在，人的一切就不会丢失
以上观点仅供思考，不作答辩
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: L( k* K. P5 m《由行书引发的随感》
由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
于是，草书篆书就变成非主流
# S- V! ^  _1 u4 y* ?4 G+ b& ?行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
文字的本源，主要是记录和传播信息的
在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
& Q5 q8 j' U! W, I; v, ]故作为日常记事，行书是最佳选择
也是最佳表达性情的形式
由于毛笔书写实用性的隐退
不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
% T# z0 O! B* x1 P" n- Z到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
6 D4 @% b) a2 C* B% T有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
5 |, b- V  F- {然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
: h8 Y: D1 ?/ U6 E3 a如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
9 D, d$ Y! r9 Y; N6 k显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚
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《论东坡用笔》
0 @* e/ ^' i) y7 \2 A" ]# G如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
0 G6 G* O$ l+ z3 K我会毫不犹豫答:苏轼
苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
这是历代习苏者无法达到的地方
一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
8 `3 f; K9 ]0 @6 Z他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
( }" y: J& ]4 N8 L- S5 ]苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
& K7 X" P. ^4 _3 C# A. x6 f写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
这决非智永禅师所及
点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
8 {2 g* R9 h5 y- @这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
7 r5 @! I; c7 l" C1 \' {( Y现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家


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《个人学书经验》
2 r+ w2 Z" b% n+ H; O; V# m古人的实临作品很难见到
对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
! A: B* Y' M# X7 R' H所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
故所谓实临，还要注意个人喜好
在临帖时，不必面面俱到
' E2 `* J9 [1 f) K3 C" d) z这在临帖时很容易产生顾此失彼
. {  I- @# l. K+ o' D' |正如选帖那般，要选自己最喜欢
这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
/ ^* Q" ~* C9 f$ J4 a% Z; S临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
9 B) r7 e" O* G: |能写出自然顺畅的效果来即可
& G  o( O; T! d3 [& b! `如前人所说的书卷气
就是建立在自然顺畅的基础上
以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳

曾惊花落

《由传统说开去》
传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
" \( e0 N1 M. j/ `4 `世上没有两个王義之
你所理解的某一法帖跟别人不一样
故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
也没有人真正理解任何一件古帖的意义
传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
3 g$ I, c0 g6 h这是很明显的事实
6 r: e! Z: M, P0 C! D书法最终是自说自话
思想是学书的引路灯
近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
  Q- f: Z% B+ ~* i: @但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
作品越容易达到自然率意效果
而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
' v" Y" p. l2 _1 U) D这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
就谈不上基本功扎实
因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践

曾惊花落

写字写字就是写字，
8 Q/ V8 M0 ^. V- W5 ]3 q: L5 \流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
/ m4 U6 V6 a- Q" P8 N它们是写出来的，
8 V% j# {0 w' {5 ~& T# p写正楷的秘密就在其中。
' |2 C: ]$ |. [, c3 ]我有两本敦煌写经，
二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
% J1 G( X& ^2 \, h写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
. L/ \  T: l% \, X# F3 U我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
. p; k/ |. i' j7 e! L6 G如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
0 Y" [5 x/ `# K; C因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
它们是受过训练的职业抄书者的作品，
: c: i/ E- n" p, D8 k3 J: p8 ^活版印刷出现后就逐渐衰落了。

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50
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