学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
何谓俗呢
何谓做作呢
9 {5 x4 {' @/ p: W雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
7 W0 @4 K4 V' M( p在雅俗上做文章是白费心机
尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
( ~, i& l/ u4 u- k) K1 q) f雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
+ k! p6 M3 ^9 ?4 e) P8 S个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
前二者可从点画上来分析
巧则指个人风格较明显的意思
4 T6 J) j6 j% r1 M$ x  y- w' ]写字达到熟能生巧，便是佳作了
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临帖自觉有所得有所失
就在得得失失中进步
3 S* k# }& f. p3 ?& V临帖的得失是一种个人经验
7 O0 U( `0 {) |如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
而是个人喜好问题
清淡浓重皆可出极致
5 H3 y, K; c( R! k; H; z故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
不知不觉间就会达到过去所预想的目标
8 y1 y3 \) t+ n0 y3 `- `就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般
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《不再老实写字》
过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
然而，这种滿意的成功率并不高。
' \) w$ N& X+ X# {于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
5 z( M( t% r* A5 p- U1 R& ]# t, ~) f这样看来，仍算老实。
: \5 B) M, w2 d& T后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
: t+ e" w+ |# b9 t于是，写字开始朝随机的方向发展。
9 j) Y3 Y) k$ }/ I' l生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
故书写随机最能反映内心真实。
* ?. N9 y. n# b& c9 X这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。

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《书法的终点》
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
在每个人的灵魂刚形成的时候
都会有一个最为完美的形象一起产生
故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
同样，书法的追求也追随着这一完美而去
  f4 e  o! [6 [- \1 x当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
0 O3 J6 Z+ I- l8 o+ Y前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
" m4 D- t& X6 [1 J) u即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
) }7 M* c& `9 n( x6 `9 O以上观点仅供思考，不作答辩
1 H, D' U1 E, [* d6 [6 r% I

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《由行书引发的随感》
2 ~* @5 k3 W0 V* ?' p. m1 E# |8 w由于中国人的启蒙教育是从识字开始
. Z  {3 K- ~8 }故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
于是，草书篆书就变成非主流
行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
7 h7 s& z& y+ [1 r2 W/ Q2 i或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
1 c$ F7 v' [. p文字的本源，主要是记录和传播信息的
3 b5 W) \6 k% v$ F$ J( e  V* C在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
故作为日常记事，行书是最佳选择
也是最佳表达性情的形式
% U2 U7 c9 E5 D: j由于毛笔书写实用性的隐退
3 u" z# W) O: A: f" g5 ^# \: m, y不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
5 n" E* E) u( y# F: _- Y# i2 f到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
9 L7 n! O6 W2 Q* k1 D# ?5 x# b有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
+ f" l2 t/ B8 u& U/ c然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
1 ?; s9 i2 g, N$ Z) d" x! ^; n, H过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
/ D! f2 q) _- f. F, r% \0 X  j如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
- m; Y- c4 w# |2 e$ S显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚
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3 ^+ x. z6 T& @2 g5 p0 m# I6 [* ]9 F9 a《论东坡用笔》
8 ~5 d. H7 [7 w如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
我会毫不犹豫答:苏轼
* o1 ]& `9 N' U3 v4 E苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
这是历代习苏者无法达到的地方
一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
& \9 I+ C3 Z2 A苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
$ T% f2 ^1 P& z$ z; [9 a写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
这决非智永禅师所及
点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家



4 P, z- J  H, S( g/ h4 p《个人学书经验》
; R! H0 X. E  z+ Z6 r古人的实临作品很难见到
对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
; A  L2 m( n5 x. _/ J6 r: D从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
- w- b* A4 h6 j  h* U故所谓实临，还要注意个人喜好
在临帖时，不必面面俱到
1 v0 s' v7 X- F! ]0 H( }% N这在临帖时很容易产生顾此失彼
正如选帖那般，要选自己最喜欢
1 j) F. v; A0 r! I这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
$ f4 i$ q) o7 Z, |8 r3 p9 \# O' n能写出自然顺畅的效果来即可
# w( x. C0 `9 J如前人所说的书卷气
就是建立在自然顺畅的基础上
4 L: K. y- U" h7 k以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳

曾惊花落

《由传统说开去》
2 O3 s: }- W7 B" o传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
世上没有两个王義之
你所理解的某一法帖跟别人不一样
故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
8 ]2 J9 @- u2 x# {也没有人真正理解任何一件古帖的意义
传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
) x% j7 T" C7 q7 J5 ?这是很明显的事实
书法最终是自说自话
思想是学书的引路灯
+ q& L  m2 K* Y' f# r近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
" j. P% {7 W! D# a  L/ o5 E; |但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
作品越容易达到自然率意效果
而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
5 k1 L" t! U4 ]* n1 J这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
就谈不上基本功扎实
1 z9 I0 {7 Z6 d/ S! |9 ~因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践

曾惊花落

写字写字就是写字，
: Z: \! Z) \3 N$ U+ T$ M流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
它们是写出来的，
! h: C- v9 L: n6 X* {写正楷的秘密就在其中。
我有两本敦煌写经，
二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
3 K$ P* ]( ^, b/ H1 v我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
- H. e7 D8 e; ?. ~如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
: ]3 f) |2 [2 Q7 \6 C它们是受过训练的职业抄书者的作品，
5 L" [  [. k* Y6 C% ]! [  b活版印刷出现后就逐渐衰落了。

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50

8 S* f% C3 s5 O' k% g谢谢关注