[原创]刘金文书画论

刘金文

刘金文书画论

2 B9 X' N1 n: I& }) g) W7 e
: U# Q2 k. j3 l0 J& H5 O                                  自题一首
                                            刘金文   
                                大笔如椽插九霄，
2 v; x* F) X) m; G                                万斤力量聚端毫。
3 J+ c8 G4 D. a0 s                                写将一身金石气，
                                摩崖岭上哭离骚.

% d8 }0 ?1 E' y3 {练字不练功，到老一场空。练字者，乃练字之结构、形态是矣。练功者，乃以字之笔划线条为基而练人之神力、气骨，品质，心性是矣。因此，只有练功，方得书道。
5 h" ^" L* ]6 |5 ^7 W" v* B
2 p+ b8 V+ Y3 H3 y! m. B       练字应含蓄内敛，浑然无我。不现形质，不露精神。神完自得，方为高古。
$ f; ?" D7 C: W7 R' E9 k# y9 ~% ^5 _8 X
5 @0 @$ I8 e5 q, v! w       以笔力、气质为画，乃书胜。以墨韵、形质为画，乃画胜。兼容二者为画，乃画圣。画到极至，乃笔墨情趣之心画是矣。为画者，外师造化，内师精神。心画者，天地宇宙皆我像。
古之书道，乃藏锋逆势用笔，神隐气足，浑厚古朴，憨不可及，是为大美。羲之一出，古风破焉。书风日下。

2 s8 D$ I& S* E& @" O! J9 ?* ^“自然有力”四字真经。乃学书之本，运笔之根。不可有一日之忘。自然生韵，有力生神。自然有力，神韵自得。

  e& _/ A  Z4 U/ ^3 c; i       由藏而收，由收而含，由含而蓄，由蓄而积，由积而厚，由厚而重，由重而凝，由凝而固，由固而密，由密而紧，由紧而坚，由坚而久，由久而恒。是为金书。
0 {% N. ?( i1 I" V0 }
' a, O5 F2 a6 U& D0 u! m# p, H       由缓而柔，由柔而绵，由绵而筋，由筋而韧，由韧而劲，由劲而刚，由刚而紧，由紧而密，高密至极，始得金书。金书者，乃蓄宇宙之无穷能量之书矣。又如宇宙之能量内敛而塌缩至极点耳。刚柔至极，阴阳化合，固若金汤，坚不可摧。又如束缚死寂之巨能之黑洞耳。有牵引万物之力而不为其所知矣。

- E- J( f- d9 W+ t       古今之学书，形质易得，神韵难逮。故学书者，应直指精神，勿求形质。神似形非，自得精髓。
$ D  T1 r" Y* x, r  `5 P' P& Y1 O
1 E. b9 Z" k# \; |/ o       金书者，乃钢浇铁铸之书是矣，聚力而凝，由凝而冷，由冷而寂，由寂而忍，由忍而坚，由坚而扬，由扬而生铿锵绵长之金音矣。金书所聚之力，如黑洞之引力耳。

7 A( @6 Y$ ~9 b+ I       魔书者，暴力矣，此乃核之裂变是矣。犹如宇宙之塌缩至极点而产生大爆炸耳。金书至极，始得魔书。魔书者，强暴之无极矣。金书藏，魔书释，藏至极而崩，魔像生焉。金也难得，魔不可及。金魔交集，坚不可摧。攻无不克。

6 _! s0 g6 I+ t$ t3 S       圆笔者：中锋顺势运笔，力聚中心，中紧外实，中凸外凹，以凸显实，形如圆柱。
6 q" \7 E) X- i4 r; e
1 ], H+ Q1 Z" L5 |3 z" o4 Y$ `) [       方笔者：中锋逆势运笔，力张四沿，中实外紧，中凹外凸，以凹显实，形如方条。

- z( D% w# j! L4 E( l/ A1 J+ C1 M2 d       圆者：敛矣，敛者，凝矣，凝者，固矣，固者，重矣，重者，密矣，密者，金矣。金者，高密之神物矣，万物相摧不可化矣。

+ r1 Z3 z& a; x  f       方者：张矣，张者，紧矣，紧者，撑矣，撑者，破矣，破者，摧矣，摧者，魔矣，魔者，怒不可竭而摧万物而无可抗拒者矣。

, U. k0 \) Z" r       金魔者，书至极点而成之者矣。此乃古今之罕见者矣。千年不可一见，有摧生宇宙万物之能量与法力者矣。
% e" |- ~8 L- u! m; @( H" N, [
       金者，秘矣。魔者，幻矣。此二者，乃宇宙万象存亡之终始者是矣。
' h( i$ P& s+ U* ?% e! @; T
- Z7 \" [6 ]( T* J* ^5 F6 g3 D       我自为书，当打破历代书法之范本的传统束缚，直指吾心，通过主观激情的自我爆炸来突破外在世界的高度封锁与压迫，从而表现自我世界的绝对自由与快乐。
  ^0 s" p4 E- E5 q8 O) M
: }$ {  }2 Y$ B# z6 C; x% _       勿作机巧，勿事安排，无心思谋，率性成真。不求他知，惟求自明，书之为用，惟悦我心。

       我之心象为我画，我之为画明我心。抛弃目视之一切物象，闭心内省，当悟天理。宇宙之象与吾心同焉。
. s% r: J  ^/ C  C
7 _) t4 s) v2 ~" Y       书分六象：一曰：滑。滑者：灵秀华美，妩媚流畅。二曰：狂。狂者：浮燥张扬，形质外张。三曰：厚。厚者：朴实无华，雄浑有加。四曰：重。重者：密重坚忍，浑朴古茂。五曰：紧。紧者：高密至极，凝重如金。六曰：释。释者：紧极而崩，魔象环生。
! b! Y/ L" d9 }2 z- R6 }+ B
       书者，宇宙之魔力矣。当以宇宙之观视之。
# ]% X! e# _# [2 A9 D7 Z
       力从心出，为书之源。为心所适，运笔之本。

7 C3 k6 c$ t1 O" n/ o# B8 `       书道尽头原无路，任性行走始到家。宇宙之观如我是，言辞散尽自彻明。
" M: S0 i' }9 u( k) ?( b
3 U- W. q. r/ E0 b  M2 I       曲力内蕴，不事伸张。单臂举鼎，不示他人。天下第一，大隐无为。埋名无姓，等同耕夫。
: o! K- I8 x9 P% z/ O" ]; S0 y
9 H- [4 i2 L5 u  V  r4 N$ e       书之运力，内敛得神，外张得势。神者，内实而得筋骨，故雄强茂美，神采奕奕。势者，内虚而得形质，故虚张声势，以夺眼目。

       山中一耕夫，野性出天然。人拙书也奇，无复他人知。八十高寿翁，犹有壮年貌。欲与相论书，答曰耕事忙。书乃兴之趣，何足为道耳？

       书道用笔古来非，性味迥然各行道。行至山穷水尽时，立地生根自成佛。

       藏锋用笔，乃逆锋用笔耳，欲上先下，欲下先上，欲左先右，欲右先左，欲行先藏，无往不收，此用笔有含蓄内敛，古茂拙朴，雄浑厚重之质。如中国功夫之内家功矣。
+ I# o* k. B  ?: y
; f& }0 [% K2 [- e- V       露锋用笔，乃顺锋用笔耳，欲上则上，欲下则下，欲左则左，欲右则右，欲行则行，顺势而发，一泄千里。此用笔有直观大方，灵动飘逸之感，痛快淋漓。有如中国之外家拳矣。

       自古以来，书法之局限有五：一，书法所表现的人的思想是抽象含蓄的，有很大的主观意象性。二，书法所表现的人的情感是过滤稀释，隐晦间接的。三，书法所表现之范围仅仅局限于中国汉字和与之特点相近的文字。四，书法受民族所制。五，书法受历代统治阶级所制。综上所述，中国书法已成为一门被阉割后，裹足站在手掌上舞蹈的艺术。因此，书法很难成为一门世界性的艺术。

       古来之传统书道，乃以金石之气为高。是为正宗。吾称之为金书。有金气。乃斩首去足之物。不得全身。今吾欲补魔妖邪煞四气，以求全貌。

/ s# s6 K6 `. I0 o! n" U       魔者：宇宙初始之象矣，乃宇宙聚无穷之能量于极点爆炸释放而摧生万物之象矣。

+ E/ b8 @( D' V2 y/ v  ~       妖者：乃宇宙敛能塌缩死寂而成黑洞之象矣，有阴极而秘不可知之象矣。

, @, D& ~8 K  W1 V' k       邪者：乃受宇宙魔力之冲击而形成无理性，无规则，无法度之自由之象矣。

       煞者：乃宇宙之物象世界之存在所产生的拼杀与冲撞之象矣。

       若有金魔妖邪煞五气交集于一身。书法之艺兴焉。
) ^6 I; V( F5 ]/ t& l
       书法当与世界接轨，我把它定义为；以文字形象为基础，通过书写或刻划来表达个人主观激情和思想意象的一门艺术。书法以用毛笔为上，长锋软毫最高。

       虚张取势，形张力破，力破气泄，气泄神萎，神萎心虚，心虚韵竭，韵竭矫饰，是为媚俗。
/ }2 r9 A. D' |- I7 r2 C5 [
       工匠重形，书家尚意，天才主神。泾渭分明，互不相违。以形求书者，虽笔笔守法，然貌合神离，终不得法。以意为书者，乃心领神会，直通古人，自得其法，始得自然，终成造化。以神会书者，乃神会自通，兀自成法，终成一脉，自成高祖。
8 p6 K/ o8 G" m- x$ G/ v
+ ^9 F+ T. I& q" L. g0 ]       内修自满，为我所用。神完气足，适心自明。书无它功，惟求自娱。
# J" p, g+ ^% O% g. m
       古之为书，乃用心所为，乃以身体之精神气力所为。今之为书，乃用技所为，乃借外物之利器辅助所为。故古拙今巧，古朴素无华，今嫣媚滑俗。人心不古，已成通病。向使人心向古，然今人之身体已进化乖巧，大不如前。古用心。今重器。
8 n# G" i( B' l; ~/ R% q9 J
+ U0 T6 J' J3 ^5 a       吾之为书，得上古遗风，丑拙无类，惟我适从，幸哉乐哉，自悦吾心。

       悟性〈天赋〉+人格+个性=神韵+气骨+风格   其中，悟性乃天生的直觉能力。人格乃个人的道德精神力量。个性乃个人的执着意志力。此三者乃成就艺术的三大要素。

       宇宙是一种无序的意象，而不是一种物象，更不是一种人化的形象或具象。迷乱，拥挤无序的幻象世界才是绘画创作的源泉所在。打破具象的束缚而进入狂乱的幻觉世界而成就自我。

       笔有气骨书自立。气乃自然变通之神韵；骨乃内在精神之力量。
4 c5 a; z# l4 d6 |& `; |
       繁体，草意，中锋，密集，自然书写，由浓枯至干润。不见字形，但现精神。
& z# ?' l8 ]( w* s  c
3 q/ s5 |9 d8 k, [/ {- m( l# F; ~       我自书来有精神，何必鹦鹉学他人。
2 C1 Y  d, M2 O5 @: }
       书法乃线条的舞蹈，而线条则为一笔，所以，一笔成则书法成，一笔败则书法败。追根究底，书法其实就是练一笔的功夫。而章法则是一笔的自然流动与组合。
6 j# |4 _( m5 C: ^
       用大写意的笔意来写书法则为草书，用小写意的笔意来写书法则为行书，用工笔画的笔意来写书法则为楷书。因此，分行楷草书，不能以字的结构来断，应以笔意来分。
: g) l' B- c) O  O1 J5 |
3 N, ^6 J5 V* j; x0 e6 D       力满势足，意犹未尽，笔墨酣畅，毫无怯软之笔。
% _5 A- o' B) w/ ~, ~- I- F
$ m& q+ }! o2 b. ~& z$ ]       用张飞，武松，鲁智深之气质入书，方有举鼎之力，勇猛无畏之势。万人莫敌。

# ]: z, S) H1 f       举赴全身之内力而自然出之，可得金石之韵。切记尽全力而为之。
* X' c% P* |* K: C
       书为一笔之功。一笔成则书成，一笔败则书败，故为一笔书。吾书为二：一为一笔书，成者为铁筋书。又为魔书。二为一刀书，又为切书，吾自创之书，成者，削铁如泥，坚不可摧，攻无不克。是为金书。
! V2 @1 G2 d. o7 I3 [: e- g) I7 f, a; R
' f* t* u8 ~; x7 J+ z9 L% B       世人之书多在点画之间，及提按顿挫之间，在点画的承接过渡之间常有断气之怯笔。吾之书在一笔之间，为延绵不断，气韵贯通之笔，是为神笔。

& `$ l, J( X3 X2 f% g2 i: r       书家自古以用笔而分流。

       惟笔力方可破俗。非读万卷书，行万里路矣。

       书之高下在于用笔运力之中，有几斤几两便可知晓。

4 p8 [! S" z, ]" z& a       真正的艺术家用作品说话。

; @) N& p( t% X" c( `       我之为书，不师一家一宗，不学一家一体，任我之天性驰骋，以自我之原生态自然书写而自成一统。全面释放个体生命的内在潜力与能量。张扬个性，表现自我。

" Y4 o, q! t  c* n       但愿散发赤足，蓬头垢面，任性南北。切莫修面束腰，衣冠楚楚，俨然君子。

       背天下之大不韪而出自我之天然面目。
' N8 Q! N3 w5 L2 ^' s- R$ b4 }7 l
                    652600   云南省江川县大街街道办事处社会事务中心文化办公室 刘金文{13008643996}

刘金文

与抱谷闹网友诗一首
( x0 s7 m3 g$ e$ q8 t! Y2 ]$ I刘金文
$ W5 S. s5 _, m若将名利来抛丢,
人间何事不能休?
今日释下心头事,
共与谷闹念弥陀.

抱谷闹

刘金文书画论
) {6 G* z0 l3 A( }2 {2 G( w, w1 J) a
( v5 Q+ l* r( K7 V* M- J; N. H
                                  自题一首
                                       ...
刘金文 发表于 2011-4-6 15:06

                               
登录/注册后可看大图

! h( m3 G+ I5 o' z! u
( e$ ^2 ~7 z# C* N7 O