临孙爷爷书谱有感

讷言堂

其实临临所谓的墨迹，特别是类似象孙爷爷这样如此高妙的东西，也只是要感受一下古人用笔的细腻与精微，点画之间起承转合，，映带呼应的种种变化。
我总觉得所谓的碑，帖不应该给他划分的太开，碑，帖其实应该是一家，在清朝以前好像还没有过分的强调什么碑与帖，只是随着大量金石文字的不断出现，一些学者，勇士著书，立撰搞出了所谓碑学和帖学。试想一下王羲之他们那个年代学书法：他们的传统应该是秦，汉或更早一些的三代夏，商，周。我想在我们老祖宗还没有发明纸张以前，留给王羲之这样的被后人奉为帖派至高无上书圣的遗迹，我想除了竹，木，简椟以外，大部分可能都是金石文字，也就是说王羲之他们那个时代学书法也都要学金，石文字。但最后我们硬要把王羲之封为帖派大师，王羲之那个时代好像不提倡立碑，【是那个时代政治的要求】试想一下如果那个时代允许大量的立碑，象类似王羲之这样的大书家可能就会给我们留下大量的碑刻文字了，那我们会不会又说王羲之是碑派大师呢，
因此从这样一个角度来说;所谓的碑，帖其实是一家人，不要过分的强调所谓的碑学，帖学，过分的强调对书法的学习是不利的。
以上只代表个人的观点，不足为训，大家可以讨论。

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其实临临所谓的墨迹，特别是类似象孙爷爷这样如此高妙的东西，也只是要感受一下古人用笔的细腻与精微，点画之间起承转合，，映带呼应的种种变化。
我总觉得所谓的碑，帖不应该给他划分的太开，碑，帖其实应该是一家，在清朝以前好像还没有过分的强调什么碑与帖，只是随着大量金石文字的不断出现，一些学者，勇士著书，立撰搞出了所谓碑学和帖学。试想一下王羲之他们那个年代学书法：他们的传统应该是秦，汉或更早一些的三代夏，商，周。我想在我们老祖宗还没有发明纸张以前，留给王羲之这样的被后人奉为帖派至高无上书圣的遗迹，我想除了竹，木，简椟以外，大部分可能都是金石文字，也就是说王羲之他们那个时代学书法也都要学金，石文字。但最后我们硬要把王羲之封为帖派大师，王羲之那个时代好像不提倡立碑，【是那个时代政治的要求】试想一下如果那个时代允许大量的立碑，象类似王羲之这样的大书家可能就会给我们留下大量的碑刻文字了，那我们会不会又说王羲之是碑派大师呢，
因此从这样一个角度来说;所谓的碑，帖其实是一家人，不要过分的强调所谓的碑学，帖学，过分的强调对书法的学习是不利的。
以上只代表个人的观点，不足为训，大家可以讨论。



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其实临临所谓的墨迹，特别是类似象孙爷爷这样如此高妙的东西，也只是要感受一下古人用笔的细腻与精微，点画之间起承转合，，映带呼应的种种变化。
我总觉得所谓的碑，帖不应该给他划分的太开，碑，帖其实应该是一家，在清朝以前好像还没有过分的强调什么碑与帖，只是随着大量金石文字的不断出现，一些学者，勇士著书，立撰搞出了所谓碑学和帖学。试想一下王羲之他们那个年代学书法：他们的传统应该是秦，汉或更早一些的三代夏，商，周。我想在我们老祖宗还没有发明纸张以前，留给王羲之这样的被后人奉为帖派至高无上书圣的遗迹，我想除了竹，木，简椟以外，大部分可能都是金石文字，也就是说王羲之他们那个时代学书法也都要学金，石文字。但最后我们硬要把王羲之封为帖派大师，王羲之那个时代好像不提倡立碑，【是那个时代政治的要求】试想一下如果那个时代允许大量的立碑，象类似王羲之这样的大书家可能就会给我们留下大量的碑刻文字了，那我们会不会又说王羲之是碑派大师呢，
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其实临临所谓的墨迹，特别是类似象孙爷爷这样如此高妙的东西，也只是要感受一下古人用笔的细腻与精微，点画之间起承转合，，映带呼应的种种变化。
我总觉得所谓的碑，帖不应该给他划分的太开，碑，帖其实应该是一家，在清朝以前好像还没有过分的强调什么碑与帖，只是随着大量金石文字的不断出现，一些学者，勇士著书，立撰搞出了所谓碑学和帖学。试想一下王羲之他们那个年代学书法：他们的传统应该是秦，汉或更早一些的三代夏，商，周。我想在我们老祖宗还没有发明纸张以前，留给王羲之这样的被后人奉为帖派至高无上书圣的遗迹，我想除了竹，木，简椟以外，大部分可能都是金石文字，也就是说王羲之他们那个时代学书法也都要学金，石文字。但最后我们硬要把王羲之封为帖派大师，王羲之那个时代好像不提倡立碑，【是那个时代政治的要求】试想一下如果那个时代允许大量的立碑，象类似王羲之这样的大书家可能就会给我们留下大量的碑刻文字了，那我们会不会又说王羲之是碑派大师呢，
因此从这样一个角度来说;所谓的碑，帖其实是一家人，不要过分的强调所谓的碑学，帖学，过分的强调对书法的学习是不利的。
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