葉燮焚書〖文人相輕的真實故事〗 ■劉誠龍

貺道人周斯澄

葉燮焚書　
. O) s* ?! \% N" t■劉誠龍
8 y1 v4 A. C$ |: ]" I8 O0 t" O1 B
1 w4 f  s" f* p* R- t) U- n, W$ {
4 x0 \9 W: c# M3 T  X% H8 ?
　　清朝葉燮以詩論著稱於時，其《原詩》以見識拔群、持論系統而贏得生前身後名。他於康熙九年高中進士，康熙十四年，「委任」為江蘇寶應縣「縣長」，為政清廉，民本觀念甚強。袖清而心向民者，向來都是為政界「顯規則」之大頌，卻是官場「潛規則」之大忌，在官場潛規則中，清廉，意味著無銀襾奉上；民本，也意味著沒心思奉上；有此兩端，無以立政界，所以葉燮當「縣長」不足兩年，「一屆」都沒幹完，即被罷官了。
% [6 f) \2 }! z& J! x
' \1 r1 W% i- s5 h; K1 Y; S　　罷官後，葉燮定居江南吳縣之橫山，絕意仕進，專意教授生徒，時人呼其為橫山先生，他修了一座茅房，起陋室名為「二棄」，源自南宋詩人鮑照之詩「寂寞身世兩相棄」，葉燮父親早死，被父所棄；又被機構開除，為君所棄，所以叫做「二棄」。做了「棄兒」，生活堪憐，晚年常常是缸中無米，櫃中無菜，只得以野菜充飢，多以學問換飯酒，若有人家請他去開壇設講，他樂意前往，條件是「桌子上冒熱氣」，得管一餐飯，還得有酒；但葉燮講學，多「看人下碟」，富貴而冒充風雅者，給的出場費再高，講課費再厚，他也不願意上這樣的「百家講壇」：「吾忍饑誦經，豈不知屠沽兒有酒食爾？」屠沽兒不僅有酒食，而且請葉燮這樣的名人來講課，一堂課就可以有好幾萬「小意思」的啊，葉燮卻不去，不要，寧可「忍饑誦經」。屠沽兒詈之為酸腐，葉燮自謂為知識分子的清操。

　　葉燮在橫山開辦了一所自支自收的「民辦學校」，雖然沒有政府扶持，學校開辦得倒也生氣勃勃，一時，後生俊彥，奔趨門下，不乏卓然大家者，如沈德潛，如張玉書，納天下英才而育之，其成就感應該不輸當官吧。但在橫山不遠之處的堯峰山下，另有一人也開辦了一所「民辦高校」，此人名汪琬，也是清朝一大家，其名氣其時在葉燮之上，汪琬也是從政府裡退下來的，這個汪琬，寫起詩來溫文爾雅，性格卻比較卞急，喜歡罵人，與其持論不一致者，他就跳起來相罵，一罵，就不留情面，非得爭個耳紅脖子粗不可，「議論大聲，頰發赤，目光炯炯，詩文小得失，必面批折人。」他與當時的于成龍幾乎要打起來了，于成龍曾經諷刺汪琬，說他有次登泰山，想拉矢，忍住不拉，要等下山四十里，才「遂於碉畔溺矣，而泰山，不加穢也。」拉矢要拉到汪琬所在之地，氣得性格暴躁的汪琬「跳躍謾罵，幾至攘臂。」另有名宋琬者，本與汪琬相好，但因觀點不同，汪琬就不再與之相往來，並以與名而同字為恥：「吾乃與此人同名。」
1 v  `. g' {0 s, `
. j2 @5 B: ^% a" z　　碰上了這一主兒，自然有好看。葉燮與汪琬，也就遠交而近攻。他兩冤家，當年關係挺好的，有年，朝廷要開科舉了，葉燮對汪琬說，我們兩個去考，非高中不可的，我們是去還是不去呢？「我二人在所必舉，將應舉乎，抑不應舉乎？」汪琬說，咱們都不去吧。葉燮信以為真，沒想到這個汪琬，用這法子除掉了一個「競爭對手」，他一人去考了，一考就中了，把葉燮給出賣了。曾有這樣的過節，現在又一山二虎，兩人有「生源之爭」，還不鬧得個不亦樂乎？汪琬招收了數百學生，學校裡書聲琅琅，葉燮哪裡也是「遠近從學者亦負笈踵來，館為之滿」。其實此時，兩人之間的個人恩怨倒不是特別計較了，其分歧主要是政見不同，持論不一，於是兩人就互相攻訐，並且發動學生各自組織陣營，大打筆仗，橫山與堯峰，雙峰對峙，各自拉了隊伍扔板磚，那景致自然格外壯觀。
5 H- `" n( n# ~% q& J# }
　　梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。汪琬與葉燮，各有所長，論搞文學創作；葉不如汪，論搞文藝理論，汪不如葉。兩人「罵架」，當然屬於搞理論的事情了，所以，這種論爭，葉燮佔了上風，葉燮把汪琬的集子全部拿來，逐字逐句「捉蟲子」，一行一段「找岔子」，從錯別字到病句，從知識引用到邏輯推理，從文章做法到立論根據，一一給批駁，全方位給挑刺，又從整體上做了一個「文學批評概論」，專門形成了一本書，叫做《汪文指謬》，把汪琬端上台面拋到桌面來「鬥垮鬥臭」，出其大醜。
5 r2 M% ^4 M  R, C: \4 f* |, Y
7 A4 F* K; q5 ~# l4 ^　　汪葉這兩個文壇學界重量級人物的論爭，在大清一代，熱鬧有餘，瘴氣也有餘，除了各自指陳知識性硬傷之外，其他方面更多的是為了爭論而爭論，甚而在某些方面，兩人的觀點本來一致，但為了不屑與對方為伍，也就你做正方，我偏做反方，其情形類同於「電視辯論」。當然，兩人在論爭中也傾注了相當多的心血，也多有自己的理論建構，特別是葉燮，為此專門出了一本書，從某種意義上說，也是他的一種治學成果。
3 Y3 b1 j2 Q9 q4 ~: H. y" t
　　但是，葉燮把這成果給自毀了。汪琬死後，葉燮把那本《汪文指謬》收攏來，一把火給點著了，其弟子甚是不解，葉燮說：「吾向不滿汪氏文，亦為其名太高，意氣太盛，故麻列其失，非為汪氏學竟謬戾於聖人也。今汪歿，吾少一諍友矣。」葉燮怨怪汪氏多意氣，其實也是自責的，他並不把汪琬當詆毀自己人格的對手，而是把他當砥礪自己思想的推手。
  A, c8 w( c) d: N
　　文人相輕，是個老毛病了，許多文人，並沒有什麼實際的利益衝突，也不是其「學謬戾於聖人」，只是見不得「其名太高」，所以也就常常意氣太盛，互相謾罵，到死都不相往來，一見其死，或者遭難，就歡欣雀躍，幸災樂禍。汪葉之爭，不能說他倆沒染文人相輕的習氣，但是，他倆還沒至於文人相敵。葉燮焚書，談不上文人的道德高標，卻也沒觸及文人的人格底線，不是文人的好榜樣，卻也是文人中好樣的。

寒石人

em1 em2 em4