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时人无偶像 羲之字有瑕 3 \3 |$ q* P+ o8 A5 L4 F1 F
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……
# j0 e( `8 z* w6 J/ z
2 o2 u" n8 E; b% q" H O5 p+ o5 `) l风格的“四统一”
' ?/ z( g0 J1 d) A, L" s3 k8 O" k民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异
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谈“令笔心常在点画中行”
. F" N* D- o. ]5 j4 l笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行/ \, b0 A u0 w6 E1 [8 u0 J& N
+ L9 K7 \& ~) n8 J" A" ]8 h
晋人用“单勾斜执”执笔法 ' u8 H/ g0 L+ ^/ j- W
单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感
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4 e2 T. k0 n& J" N/ m; o书者欲影响别人得先改造自己 # ]! m% Z( R4 M5 \/ a* l
书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化3 |+ R. d1 g8 j% ~
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艺道震撼 3 _* x) V( k+ c( ?: T
古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心
# F2 F# m8 X/ D, x' v: e* I* A
, ^; l1 m6 u" p% D“ 米字形”造型法 7 b; `7 h9 d$ |2 b0 u" ^
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一* x z4 R2 X) g! g @
; k/ k# _- \" G6 c"用笔千古不易"——变 9 Y) M* K/ ^1 j- ^3 g& f$ A
线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化
) u, A9 |' U2 ?% Q" m. n; z- X1 `8 K3 W$ P
书法的复兴需要您的“提问” $ N2 [& |$ J4 j4 H- J6 A7 ?
提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡' |+ B( H4 \- @8 m
* i* O, _* n+ k7 }" @解放和发展书法生产力 5 g6 \0 u0 F% B2 A6 \
一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言
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高效地练字 临帖 0 X8 u. R4 g# a+ O! f' k. l
指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字
; g( q$ ?& m% |; F虚临 执硬笔对帖字凌空虚写
& \- s# p3 Z. }0 O1 O( y( e( i* |8 b% z其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习6 i3 R- l) p# c* L6 a3 T
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书法的发展趋势
" t4 l$ K$ L# a; @1 简体书法居多 0 x3 A7 z$ V& [/ m/ B+ J. T
2 自由体(笔墨形式随内容)盛行 " e/ A) j1 |# I' t, ^* C5 k( v d0 X
3 所有文字皆可是书法 + j4 A( J4 K( _3 Y7 F' k0 p
4 书法表演与电子 信息技术的结合
" k# E1 R, a5 t3 _: Z- p: _% h5 镜框形制为主 N ?. R+ ?! h+ e) w0 h) S
6 短句 少字数内容占主流 # Q$ W4 c* L4 ^1 j/ k. L
7 面向市场 价位与绘画相当 v& H/ O2 s7 N# k* ] ?7 X
8 各国书法互相交流 学习 借鉴
$ _5 i( D! o3 k9 天才 杰作灿若星辰
' ^: W) L- p3 m( R10 创新 多元 / |0 L/ R( A& ?
……
9 A9 ~4 F. Q: |; k* i4 q5 k( J4 F: z2 o* U& c. t
简体书法——时代的呼唤
h$ T0 p7 G8 \1 {4 `, C/ f& S1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少
# g; I' y. ?& p9 t$ j! ~' v2 中国对外文化交流的需要
' E* T' J _' @# g" Y3 利于扫盲
7 b; Q% s- r8 P t% i# s4 时代审美趋于简约
7 F7 p9 t$ ~6 N! e2 m3 P" q5 拓展创新的领域 + X2 ], s& u8 q; |4 K7 |! [
6 继续扮演汉字演化的角色
: {3 _+ f+ `/ T9 \8 c+ L$ i7 u7 看得懂 寓教于乐
k& ]4 o& g9 h+ P. K6 q4 I2 V$ O8 减少先辈遗产的束缚
6 g: l2 G. H' I: j$ ?1 T* j! P9 与时俱进8 k+ g7 U( a" o: r9 D! g" r
10 多元
3 t" E& j/ Y" t8 e- g……
) v. V8 F7 D' S9 S% x
! m; C/ B# c$ X& {4 r9 j n" \& ]创新的层次 1 O+ Z$ T, v8 }5 H; A
最高为原创 次为改造 再次为组合
* ^6 z6 _5 z" g7 }* H5 v5 Y一流的艺术品定是原创之作
" z. |' l: p. k7 m% e, W+ P5 [3 H8 Z# G9 r( `
书法不只是装饰艺术
1 E) F" V% x& I书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品0 x6 t. v4 j$ A( m$ O0 U {
$ h6 T7 V: @4 |钻研——灵感——杰作 1 K# Z, ^ C1 L! a
唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证- M, w9 [( q; \+ p4 j0 u4 B/ M
" |. M, P" H& ]! {) B# q1 F物质、精神文明凭什么发达? ! ~' T& P7 a6 _/ M" q
各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面
& Z" y G; W, R2 l% L
- Y; B1 G9 y& Y( F9 ?; e5 J6 Z书法的构图与时空的关系
2 E' D' U; ?. l4 Z, K9 E书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果
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' a# H4 x% m* K) r, N- [/ J) {; b' f6 D; j/ O! M
通感于书法的启示 1 D5 {# K# C" v
由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……" z [3 [+ f2 `; y9 n' x9 {
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书写姿势要领
7 @# l' n, M5 _8 Z; I: R% N5 E无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然
1 l5 j) n5 A( j$ F- o2 |+ I( z+ |- D2 |) y
眼光变化于书法创作的影响, ?! t* J2 g( ?, Q# p
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为9 E! H0 z! a" q; k3 w/ z
4 ~; _/ ~2 c l' w( ]: F
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听音乐感受书法创作
' @/ j f" @7 D我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣
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书法创作的最佳状态——自然" `7 r/ i+ v! a- D7 y* {: k- F
书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致% r4 B1 |4 k" k( u8 Y, n5 \4 s
. a5 N& \6 d$ `2 H7 l& K谈“一笔书”$ ]* J) R) j7 B1 z
自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作# f. P' E8 j/ {6 b' j- N
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艺术创作离不开“意象”
+ z! y/ {. T, b! G) m, M9 r+ @“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系! m- \, ^6 x) e& G7 U& q- `
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公正而全面地评论 + p% r4 U8 | ]8 C$ ~1 { n9 G
对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正- l# ~2 L+ O7 o5 t4 P
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' l) X* L1 r, \9 r, `[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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