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一
k; p0 @ `& v9 z9 ? 希腊大力士西西佛斯,因惹怒了神,被罚以一项永无止境的苦刑:将一块大石头从奥林匹斯山下推到山上。但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动滚到山下。如此周而复始,西西佛斯永远没有完成使命的一天,永远重复着劳苦无望的命运。
$ H; S$ ~" p* U 然而,有一天西西佛斯在搬运巨石的途中,忽然觉得自己搬运巨石的每个动作都那麽美,他专注的观察自己全力以赴的每个动作,都具有独一无二的尊贵感。这时,所有的劳苦、疲惫、绝望忽然都消失了,他全心享受这份苦役,不再抱怨、焦虑。
6 G- x# l0 c( `' U8 y3 p S 奇妙的事发生了,诅咒竟然在这一刹那解除,巨石不再滚回山下,西西佛斯从永无止境的苦役中,获得自由。
3 O4 s3 Z0 d. L6 Q, w+ S3 l ——习书何尝不是如此,许多时焦虑、烦躁,俯案不知如何下笔,临帖也成了重复的苦役,时有应付之嫌,每每轻言放弃,但“毒瘾”又不时发作,如此者三,则功利情节消磨殆尽,遂变成了“玩儿”,如今感觉写字是一种享受,就如下棋、打扑克,心情好与不好时,都会不由自主的捉笔挥写,精神为之得大解脱、大释放。(但书法这块巨石,却没搬运到山上,汗颜)5 z& ` S7 s% J7 s7 [
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% c1 c @" l- A
二6 D# ?- l: e$ X2 `7 M
有位樵夫上山砍柴,突然看见一只从未见过的怪兽,于是他问“你到底是谁?”
' D0 U* P; O1 Q" n “我叫领悟”
$ I$ g: u7 r; S 樵夫心想这正是我千辛万苦要寻找的东西,我一定要捉住它。' a4 d/ ^3 G9 D" `
这时,领悟就开口说:“你现在想捉住我吧!”
3 G$ q9 \6 Y* n& h) W 樵夫吓了一跳,又想:“我心里的事它都知道,我不妨装出一副忘记的模样,趁他不注意时捉住它!”
7 u9 ^* q; N7 T* h& b 结果领悟又对它说:“你现在又想假装成忘记的摸样来欺骗我,以便迅速捉住我。”
( F9 X; U- X2 E% P 樵夫的心事都被领悟看透,所以就很生气:“真是可恶!为什麽它能看透我的心事呢?”& H: R3 l2 q2 y1 t, G0 a6 B
谁知,这种想法马上又被领悟察觉,他又开口:“你因为没法捉住我而恼羞成怒,对吧?”* u' N w$ H, S" z; G/ c
樵夫从内心检讨:“我心中所想的事,好像反映在镜子里一般,完全被领悟看清,我应该完全忘记它,专心砍柴,我本来就是为了砍柴才来到山上的,实在不应该有太多的欲望。”樵夫想到这里就挥起斧头,用心的砍柴,一不小心,斧头掉下去,却意外的压在领悟上面,领悟立刻被樵夫捉到了。
! B: I- j0 M" C4 z2 [4 O. _ ——习书需要实实在在的笨功夫:既要用功,又要有过程的积累。多少次盼望着一夜成名,但欲速则不达,愈想得到愈得不到。成功只能来自于水到渠成。“刻意”与艺术无缘,寄情于艺,用功于技,乐此不彼,书法之美也就在其中了。(假使一开始就捉到“领悟”,我还会习书麽?很难说。)( l5 ^7 c$ l( L z
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三
2 m4 o! @4 w& T8 m# j/ B 有位信徒向日本的默仙禅师请教:“如何使自己的修行更上一层楼?”* J' J$ `( {# {) I* ?: L6 t4 }" ?
禅师用力握紧拳头说:“如果我的拳头一直是这个样子,你会叫它什么?”
: l8 n- |' F; h/ E9 c, B7 n 信徒说:“畸形。”
9 Q, y! O7 a5 J" Y 接着,禅师又把手张开,平放在他面前,说:“如果这只手永远这样呢?”/ K: ]8 T9 G" m
信徒说:“另一种畸形。”: Z; m/ u: v8 k) o6 L- P H4 N, b
禅师说:“你可以得道了。”
1 z" n4 Z# T0 N. y ——书法之所以成为艺术,就在于它永远没有一成不变的定式。无论笔法、字法、章法、墨法如果在某一种形式下定格了,那麽,它的艺术生命也就终结了。因此,习书的过程就是一种求变的过程,变是一种永恒。变得与众不同,变得自然天成,将是一道亮丽的风景。(我可以得道了,呵呵)$ v: z: A/ a* j. d: C; P- B% \$ K* o& G
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[ 本帖最后由 先师王禅 于 2008-4-12 00:17 编辑 ] |
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