何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]
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( h6 Y/ T3 [6 {1 Q2 V. w可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。
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无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。

所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。

/ E$ L$ R3 q& [# _; P/ |6 ?无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。

这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业

6 T8 r& p$ Z/ o3 M1 T6 h4 ?4 K& g但用于艺术，作幌子的成分大于实践

不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调

4 [. A( D/ ^- t1 r% N9 K; l8 b5 \写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭
6 e0 k# n. W; J- p
0 u5 z: ]$ e) G: m衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........
; q' \( c; m: t  g! j! b
, W1 e. d$ Y' z9 t) I除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的

% Z" m7 ^+ @' t9 {9 b4 I百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
, d' k# A2 w* K丑书多玄奥
& s% B  w$ y2 I! N4 {! A匠心出机杼
$ a% B- W. z- \创新有诀窍
何须入藩篱
哗众得速效
4 |+ k7 F6 A) _1 {7 `9 y0 z' l辩证识万物
9 Z/ i' y2 f' a! V$ {俗病皆正道
人弃我独取
# q  y7 m2 M5 k0 Z" d$ L人取我独抛
5 `7 U% U* B% X% B2 M谁知上街看
满城皆梵高
4 }1 f1 T3 e; c3 n% w# }知耻难为艺
, O! r( x6 ?  u8 `横竖不服教
; r. g  y! O' k! \7 J轻狂成惯性
自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

                               
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由来说浮躁
丑书多玄奥
+ _9 s5 [" a) G2 k; J% L3 v1 y+ j. S1 e匠心出机杼
% r. A, D/ b% w/ |. Z" G$ ^创新有诀窍
& }* `( T9 H$ ]& ~何须入藩篱
# H$ O# |8 W8 m( C( I3 A哗众得速效
( {1 Z  R2 i; I0 B& d  R辩证识万物
俗病皆正道
- u. }- O1 [% d( a人弃我独取
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8 V! B% q7 [$ F4 |谁知上街看
满城皆梵高
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, d: w# T" |: _# n  `$ n' z横竖不服教
轻狂成惯性
, T* M/ e. B7 C& X" @9 b' y自欺徒傻笑

/ x! s2 y" K: }% ~* P真好。
3 w5 W, C5 \6 J' G4 G5 L  D兄真高人也。
0 U% J! y' d/ P3 R2 v. r$ u学习，学习。
9 T( `4 W, n% Q" P9 B% y& q. C谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
1 C! ^- u+ r7 K9 I' Y“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。