双溪楼笔记（之二）

逸墨斋

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虫甬

原帖由 dou_客龙 于 2007-9-12 13:03 发表

                               
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- U1 L  D0 T0 q$ u, F% W- O7 n西方几乎人人信仰基督教,但在中国信仰历来繁杂,有儒释道及其他,...中国文化深厚,成长经历复杂,也造成这个民族嬗变或变通的特质.....!在两种制度下,文革和现在台湾的乱象,似乎都是西方文化在中国不同政体上的反 ...

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我所拟想的“中华文化精神”向“中华文化信仰”转化，并非指具体形态的宗教，而是指具有某些具有宗教特征的精神力量传递机制。有一个“由艺渐道”或“由艺悟道”的过程。正如我曾经思考过的“新人问题”（ “新人”：即中华文化之传人，形而上的设置，形而下地思考。……通过对“新人”的设置，可以将“中华文化的存在问题”清晰化、具体化，并将问题导向每一个文化实践个体，使每一个精神个体都可以从自身的角度进行努力，并获得一种形而上的参照与认同）。

当然，解决这种问题需要大智慧，而实践，更需要大毅力。我们这一代人可能已经废了，所能做的只是在认识方面扫清一些障碍，将来或许会有希望！

然而，更可能的是一蟹不如一蟹。就好像我们比不上五四前辈一样。

虫甬

原帖由 丁剑 于 2007-9-12 13:30 发表

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5 X  b" `- s# a0 i+ f4 t3 `. j虫兄亦做独行之思！行路难！em13 em13 em13

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独行难，思考难。独行中思考，思考中独行，难上加难。但仍须努力！

虫甬

原帖由 黄杏 于 2007-9-12 13:50 发表

                               
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' t7 I1 m$ Y6 D! _何言双溪?雅致的很！

双溪楼，建溪和富屯溪的交汇处的一座仿古建筑。风景尚可。

dou_客龙

原帖由 虫甬 于 2007-9-13 08:28 发表

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我所拟想的“中华文化精神”向“中华文化信仰”转化，并非指具体形态的宗教，而是指具有某些具有宗教特征的精神力量传递机制。有一个“由艺渐道”或“由艺悟道”的过程。正如我曾经思考过的“新人问题”（ “ ...

是的,就象宗教要仪式化,要祈祷,唱咏,或餐前祷告.....信仰已渗透到日常行为模式当中-------所以,信仰是教化,无时不在,....日本人把书法,称为书道,把茶艺称为茶道,一字之差,天壤之别,------根本在于,日人.找到一种文化信仰的模式!---它渗透于艺术与生活之中!---教化和提升人的人格,修养!......''精神''是个泛化的层面,''信仰''是文化的自我觉醒!是文化得以传成的基因!

柳青凯

原帖由 虫甬 于 2007-9-11 09:29 发表

                               
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双溪楼笔记（之二）

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                                                                  陈崇勇
* Q" X* j' i% t( m* f" h
' v2 O; U9 u) v+ f! @      又一抹斜阳扫 ...

9 f  e# A* h, Q: ^( X/ w水就是土
一方温和的玉

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8 Z3 s; j1 }( W( V崇勇兄有的是一腔明朗又酸涩的人文情怀！

黔墨

讨论得很好，我就不表态了。支持一下！em1 em1 em13 em13

虫甬

原帖由 dou_客龙 于 2007-9-13 13:22 发表

                               
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是的,就象宗教要仪式化,要祈祷,唱咏,或餐前祷告.....信仰已渗透到日常行为模式当中-------所以,信仰是教化,无时不在,....日本人把书法,称为书道,把茶艺称为茶道,一字之差,天壤之别,------根本在于,日人.找到一 ...

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虽然对日本的军国主义深恶痛觉，但细想起来，五四前后的中国文化还是有受日本的影响，像孙中山、鲁迅等前辈都曾到日本留学过。

将“对文化的信仰渗透到艺术与生活中”也有值得借鉴的地方。

虫甬

原帖由 柳青凯 于 2007-9-13 17:41 发表

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8 b4 H' [1 {2 _水就是土
一方温和的玉

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+ k  h( u3 Q! ]0 d9 G4 D# G; Q- V崇勇兄有的是一腔明朗又酸涩的人文情怀！

谢谢柳版的置顶，也谢谢柳版的理解。

虫甬

原帖由 黔墨 于 2007-9-14 00:45 发表

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& A8 y; D  Y1 ~4 W讨论得很好，我就不表态了。支持一下！em1 em1 em13 em13

1 n, {% U. ^/ Q. ?谢谢支持。