侃大山：中国书法的功用与目的是什么 文/杨牧青1 f3 |3 P1 t! j+ ~% F7 p l, V3 s2 V) x
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' b9 j7 v! [# ~/ y( }声明：本文纯属文字游戏，望阅者海涵。笔者引三幅自撰对仗不甚工稳《三我联》作为起首之说吧！联曰： * m7 X5 Y. R5 c. {7 n$ K$ p8 T其一：我扛泰岳；谁背昆仑。 ; B2 b+ Y0 n0 G& @3 v其二：笑揖清风洗我狂；问尽明月涤人愁。4 J2 _" B6 I; h! b
其三：不见古人，我心何处归；后又来者，汝情怎么觅。 1 d3 v! r6 W% {9 T Y" S, E ) L1 Y( D. R1 {2 f. \$ l! ^
黄帝元年甲子，此前两三千年，民风淳朴，惟知生存之需要，乏名与利目的，为方便语言交流和思想传播、沟通，因此产生书法。由是率真之法亦蕴含其中！此间，虽图文画字繁芜，然有神灵魅力诱惑与昭示，仓颉书成，故地鸣天雨，神泣鬼哭，只因书法仅率真、简约、尤可记文之美而将彰显后世也！8 k1 i* @" h8 N, _% H# U/ r% u5 c
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夏正元月丙寅，经前厉后，绵延两三千年，民智大开，图生存之外亦须发展。惟天道长存，书法亦有大力发展之功，其肃穆、堂皇之美青史可鉴。大秦帝国有功华夏，六书一统，然，尔争你诈，机巧、功利、欲望之心多出其间，率真之法夕阳西下，惆怅倍增。 # @6 o+ @9 D( a / @" t1 M( `- G {8 T: |# o; G 7 @! ]( O5 n6 G. A公元元年某日，当属东汉更始帝元始年辛酉，此前至后约一千八百余载，民已利欲熏心，功利思想极其严重。书法之美以迎合世人口味和需要，屡次变法，是故程邈、张芝、羲献诸等鹤立鸡群，率更、鲁公、张颠、素僧、海岳外史、松雪道人诸位独占鳌头。内北魏出一凡间神仙王先生远，落笔石门，神鬼惊奇，后世履其足迹者，亦可分享人间烟火，高居庙堂之上。惟天命不可违，喜民德尤可追表。然而率真之法隐藏不显，偶有神笔仙迹散落人间，世人罕识其理，蠢蠢凡愚，浑浑噩噩。抑或天地闭、贤人隐耶？$ [5 w: F* R. f4 E( B7 q7 ]' G8 ^: L
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庚子、壬寅间，子孙们只知分享太庙之美，殊不知一顿狂轰乱炸，血肉横飞，中华民族千年煌煌大雅之象尽弃东海。由是书法之美继而走向“变性”之途，以至延续至今，名为“抽象艺术”等等。此间有南海先生康，窥透率真之法，臆想借碑刻书法雄厚气象，壮我华夏，振我民族，惜其螳螂挡车以无奈而告终！痛惜！ ( R3 }0 G% A7 k8 h: Y+ Y" H/ Z5 ^4 a$ J" z0 C
己丑新岁，伟人高呼：“中国人民站起来！”响彻寰宇。由此中华民族翻天覆地，重振东方文明古国之雄伟，势头良好。亦由是，总想着独有之国粹适时发扬光大，然而梦想与现实总是背道而驰！数载恍然，竟短暂十几年间，书艺大变，赛展百出，时风狂刮，行为艺术铺天盖地，以流行为炫耀，以丑书为奇论，以美女与书法为谈资，以裸体与艺术为大雅，以千奇百怪之花样玩法为能事，书将不书，法将不法，失去书法率真之传承与道德。惟有者高居庙堂之上悠闲自在，大谈书法，权威并进，大潮淘金，以承太庙分享佳肴美味之遗绪。悲夫！吾不知广大书法学人如何之构想未来？; {' M& K, K3 f4 K) g6 v
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后若干年，时逢甲子，当有一圣人从芸芸众生来，和光同尘，执率真之法，大宣其德、其情、其性、其美，由是中国书法亦可救药也！ 3 r% c0 L) X6 U0 n3 M; C' k A4 Q: c0 ^3 A5 y. u
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2007年7月25日杨牧青于兰州
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发表于 2007-7-26 12:53
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