致虫甬斑竹兼讨论传统与现代的之间关系

nishishui

虫甬斑竹在回帖的时候提出“传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了”，这个提议很好，不妨大家展开讨论。
3 w3 I2 P: J$ y( ]
起因备录如下：

QUOTE:
5 t) h6 H( ~, B+ K0 {& |: F原帖由 nishishui 于 2007-6-21 20:08 发表

! p" ^  S$ _/ H4 ^5 c1 {                               
登录/注册后可看大图

步翟老师万益端午诗一首：
: M8 p$ s! R' z4 I. r
1 Y( l1 ~- n7 H7 J$ f棕叶能裹黄万金，
7 M5 u0 V3 H6 |. Y, e" j+ k/ y
" R5 U: e3 _( G! _) h屈子难得梦一世；
- N3 u) P, K# q/ `# \
) P7 T" t( W6 _' A8 r  t; D, v  Y前所未有古今事，

7 k7 G8 S0 \6 _3 k) g1 h! b  E从头再忆追先贤！
7 M7 E. t$ F% I6 J; j, G# z5 r
( {: Z# }. e  e/ }: T. }2007年6月19日杨牧青于兰州陋室床头即兴。
4 v& s: Y, U9 k- U. I6 O; u1 V9 ~  a
附录：
6 S8 |; \  a2 d
翟老师万益和震启先生《端午》诗如下 ...
9 [! \" s/ R9 T, t- V, |/ D# R

- l* i' P1 y: p0 {- ]虫甬回复：在论坛里粘贴旧体诗，在手机短信里转发旧体诗。传统与现代之间可以作为一个话题来聊聊了。

nishishui

：）
大家先谈谈自己的看法

丛中笑

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

yuzhi

我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

曾惊花落

　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的现象告诉我，我在吃饭、穿衣、逛街、与小贩讨价还价、上厕所等日常活动中，极少意识到自己是活着，故我认为清醒地意识到自己活着就是“活”。
　　人类个体在大自然中存活不易，这既是人类群居的原因，也是人类天性怯弱的体现；而习惯了的东西能令人对其产生依赖，满足于这种依赖，也就难以意识到“活”是怎么一回事了。这是创新的最大障碍。
# W1 I, ?* v# W! Y$ ]8 _- T3 M  p0 Y; l　　创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。
　　一个人如“活”着，就没有什么传统创新之分了，这才是对传统的真正继承。
　　2003年10月21日

注：这篇文章我曾在这个栏目发表过，并总结说：传统就是永恒。

nishishui

原帖由 丛中笑 于 2007-6-22 16:42 发表

( q) f3 q1 p" M3 B                               
登录/注册后可看大图

传统和现代这个提法太大、太空，如此说来无非就是“继承和发展” 。

, C8 m: [% M5 W+ q2 A
: q+ V- M8 ?7 A1 w0 h" K: ~* y
0 V2 z0 V  N2 _9 a7 `4 ^# u这个提法事实上有些太，但它并不空洞，处处都有传统与现代交织在一起的话题。我们可以从细微处入手。

nishishui

原帖由 yuzhi 于 2007-6-22 21:25 发表

                               
登录/注册后可看大图

& J' l! P( m, p% t) q% \我们现在的文化环境和古代的文化环境割裂太深，很难用继承和发展来表述二者的关系！！！

& }6 d3 w: c/ k9 O
+ f3 Y: C. S! s# O0 ^, w割裂太深——这个思想很深邃的。
哈哈，我们何不设法来弥补它呢……em13

nishishui

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-23 04:33 发表

0 S6 m- b2 D1 B2 z                               
登录/注册后可看大图

/ \) h: {$ R* b( j  O* {　　“比他人活得更多”，我不知道在那儿听说过这句话，或者是自己曾经说过也不定。当然，考究它的出处是毫无意义的，最重要的是消化它，为我所用——我对文字的宗旨。
- \5 U$ W  O- q4 _  j- E3 S' e# M, ^8 F　　怎样才算“活”呢？一个非常简单的 ...

+ {1 f7 F- b+ P2 I5 N

——很好，平常心 就能达到 我心即佛 的境地，传统与现代就是现实的生活累计！em1

nishishui

传统是源，
1 O3 l4 s  @4 M# R  g现代是其流。

革新是继承的前提，
4 y- M0 T; \/ M/ E% E6 K. ]继承是革新之动力。

虫甬

说到传统与现代的话题，让我想起了“我有一件穿了十几年的背心”
/ c( H5 }: c( m- ?) }
2 e- I0 ^, ~/ C) I, k# F    我有一件穿了十几年的背心

    我有一件穿了十几年的背心，颜色深蓝，样式很土。我一般将它穿在衬衣里面，或者在家休息时穿。穿了十几年的背心，经过无数次的水洗，边缘已经有些起毛，但颜色依然不褪。相信在将来相当长的时间里，它仍会紧贴着我的前心后背……
    在我看来，它与传统有一些类似的地方。
    它的耐穿，与我的愿穿，形成一种互动。
    这样的衣物与这样的人仿佛是配对的。
    然而他（它）们的不合时宜也显而易见。
    在这个奢侈的时代，有几件衣服是被穿破的？谁没有一橱过时的衣物？如果每件衣服都穿十几年，制衣厂里源源不断生产出来的衣物买给谁？
    虽然我们偶尔也会关注那些越来越少的森林、土地，与河流污染等问题。
4 c) E8 V. D9 c5 P6 ?2 `3 r    商品经济的阴霾笼罩下的文化也很类似。
    样式要新，更换要快。
6 @6 i! i4 R' f* Q( V. s2 k    要及时消费掉！
5 K2 o# ^  m- ?* P. B% R. c/ u- R    但我很不适应。
" w$ y7 N, {' p/ D3 P  U# s
- g, K: ^" ~) K+ o    这样的人啊，这样的衣啊！
3 m7 ?! Q; Z5 A( Q/ X    说什么才好啊……