原帖由 宫恩武o 于 2007-6-19 21:40 发表 ! x. B& c# f2 T5 K7 L/ q* w
隔江遥祝人康乐 行远依山静静听* n4 ` g4 J0 E4 a
真的很喜欢这一句
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% M# F" l2 N0 W就技巧而言，这两首诗写得很一般。
4 ]0 }7 f1 A+ x0 s2 W 但这两首诗的不一般处是在于对“诗歌精神”的传承方面。有必要介绍一下这两首诗产生的时代背景，它们创作于上个世纪八十年代末，那是一个中国传统文化虚无主义思潮喧嚣尘上的日子，一曲《河殇》传遍了大江南北。一个躲在乡下、自命“承诗”的青年人，他内心所受的冲击难以言表，连身体也出现了毛病（患上了神经衰弱）。那一段时间里创作的类似的诗歌还有：
, ~1 m$ L" Y* V: h( n有感(三首) 一
a( Q2 O' ^! P) J. }- X( F$ b2 S道是余心古/ ^( p u1 V$ g5 R" U M
苍苍千岁木 两间清气逼- {/ k1 w: u% b6 J
铮铮立黄土
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+ c, d6 V) G) {$ y4 _1 @1 F 二 : n2 z1 ~$ s+ K& C+ @! Q
独上索桥游
$ X" J0 g' b4 S+ K% O遑遑几度秋 有风清客梦$ _% q: {1 B: k
无语大江流 " I- c4 S4 u: Y. {) @. _
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三
. V. F$ s: M+ `3 W7 r秋气森森花木窘9 H- B( {/ P# d- U$ ~( S
遑遑落日下江河 天若无云少颜色8 [8 \* n9 D4 ?5 \. s& W
我亦横笛向天歌
! c" g) K8 z& ~* t! E 这些诗歌的“精神来源”很传统，也很纯正，是真诗。 说起来，“诗歌精神”的传承与创作技巧的掌握是两码事。如能携手共进、相互辉映最好，如不能同步，宁拙毋巧。 我认为，中华文化传承的最大问题出在“中华文化精神”传承方面。相比之下，形式、技巧等方面的问题次要一些。 书法也不例外。前一段时间，我在写一篇探讨有关傅山书法艺术文章时，就想探讨一下到这方面的问题…… 0 ], p3 v% t! A. n$ X* y V
4 x9 x/ @- o5 [9 I) z. C9 n+ ~[ 本帖最后由 虫甬 于 2007-6-21 17:08 编辑 ] | 
狗仔卡
发表于 2007-6-19 09:19
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发表于 2007-6-19 09:30
楼主
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