论现代书家之“黔驴技穷”

挥风牧云

论现代书家之“黔驴技穷”
# H6 _' c1 d6 f5 X, @em23 em23 em23
面对书法现代人再也无能为力了，这是黔驴技穷的悲哀。

丛中笑

这个“论”也太简单了吧！em6

挥风牧云

要论据吗?
0 _2 [: Z1 P4 E7 z, t& C整个书坛都可以做证啊!
又有哪个敢说不是?
  y# @+ `0 p# D"大道废有仁义,慧智出,有大伪"
那些抗着"创新"大旗的聪明人,又何尝不是在自以为是?
当今世界环境日日恶化,生态环境的破坏,又那一样不是那些自以为是的聪明人所干的?
0 `# |( ~; i9 N" S  h8 b/ E说什么"人可胜天",真的是这样吗?人充其量不过是自然生物链中的一环.
5 q' r- [+ h- \" t! R! ~+ L5 p: i5 [/ l当老子提出"天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣 "这一理论之时,西方的圣经同样告戒着世人:万恶之源来自于自以为是的偷食禁果.难道那些所谓的聪明人一定要到地球毁灭的同时自豪的称谓:是自己完成了摧毁地球的伟大吗?而那些所谓的书法家不正在干着同样毁灭书法的勾当吗?
em4 em4 em4 跑题了.但这不正是书法的引申吗?
老子之时,尚知何谓丑恶,而事至今日呢?
; J7 _% l; f1 _; i那些所谓的创新派,自以为是的家伙不正黔驴技穷的在宣扬着以丑为美吗?
/ B  ~1 z) v1 U# q1 Mem14 em14 em14 说的过了吗?或许他们的聪明正做着更自以为是的/更伟大的创新呢!
' I  }: P7 X) ~. a何以谓之丑恶?
- @) O$ w6 N4 J6 s. n8 x6 Q7 f任何违反自然规律的行经皆谓之丑谓之恶!!!

[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-14 17:07 编辑 ]

曾惊花落

是自己“黔驴技穷”em4 em4 em4

挥风牧云

看来君亦属聪明人之列!

貺道人周斯澄

em4 em4

火木子

原帖由 挥风牧云 于 2007-6-14 15:44 发表

8 ~0 B) O) z& L$ Y                               
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% I2 c- |7 E) Y7 n- j; y8 t# \ ... 当老子提出"天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣"这一理论之时,西方的圣经同样告戒着世人:万恶之源来自于自以为是的偷食禁果.难道那些所谓的聪明人一定要到地球毁灭的同时自豪的称谓:是自己完成了摧毁地球的伟大吗?而那些所谓的书法家不正在干着同样毁灭书法的勾当吗?......

牧云引用的这句话，我看到的版本几乎都是是这样：
6 I& ?' u' f3 L  |' v+ |$ N) k“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”已，可以通“矣”，但也有“停止”等其他意思。
& ~0 s3 D2 K; Z5 y) b
; I/ N) y" S3 `# U3 Z: _# R1 c我理解老子这句话与牧云有很大区别。
美与丑、善与恶，是相对的概念。相对的含义有两个：
一是当名以为美的时候就有名为丑的。这是从个人当下观念的角度，不涉及别人。
' I  r" e8 Y( r8 o二是美不是绝对的，丑不是绝对的。比如我认为美的，别人认为是丑的。这是从人和人的观念相互关系或者个人不同时期的不同观念来看。
. u4 n1 w. T' X* V3 Q- r老子认为这些都是“虚名”，所谓“名可名，非常名”是也。不要绝对的看待事物而僵化了自己的思想，应该“处无为之事，行不言之教”。
老子是没有什么人性本善或本恶的观点的。
  M0 F4 `- M) V+ J
[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-15 09:18 编辑 ]

心语

穷贼生变,变则通.不然就不要在搞了.

逸墨斋

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