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楼主 |
发表于 2007-3-9 17:15
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92高龄的国学大师、著名书法家虞逸夫先生的作品
拜见92高龄国学大师、著名书法家、史学家虞逸夫先生3 ~/ |' l( m6 N
虞老一九一五年生,原籍江苏常州,早岁即以诗文受知于江苏大儒钱名山先生,钱称其:“下笔如倒三峡,真名世之杰,诗有干莫气,将来主持阳湖风雅,我不及见矣”。三十年代他避寇西蜀时,与国学大师马一浮先生以诗相唱和。马老称其:“书法文辞俱美,论诗甚有见地,尊稿丽而有则,蔚然成家,四言铭诗,尤有玄致,知其所存者益进于道矣”。现摘录虞诗五首如下:
$ |. ^! _. d0 D0 |1 S8 R自题万有楼
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) E% @9 s- `' R( r1 R/ T万有楼高塞太虚,函天盖地外无馀。/ O6 O5 A; C+ C7 s; w% N. B
百年前后谁名我,七尺形骸强认吾。
3 ], I2 A0 M$ w5 w# H4 i; [过眼繁华犹海市,忘心烦恼即真如。7 N9 A5 m2 X5 q; N$ J% ^- d
流光不住何今古,与物同归色本无。
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4 f. Z [+ m+ t) R( B. h$ g远游归来作
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纵能吐句盖乾坤,神力应难挽落曛。4 T# E( u" ~: D: }+ W# d
薄酒解忧非小惠,残书娱老有深恩。- N" c! k" `, x6 v
不知天外今何世,未必人间祸绝根。, N: }+ X1 |/ ?
平地风波多倚伏,远游何似闭门尊。
6 T! j- i6 ~& z8 a$ a
# ?; l2 _2 a2 }6 @- ]咏盆景
% {6 W8 A& V! M' O* r3 x2 \; N+ _: W; b6 y) f
拟龙模凤因人活,娱客售金听主裁。
' W; @6 D! m5 V% n O5 A: I( R应悔移根傍暖室,终难昂首展长枚。) I% t ]7 Z1 G) E
奇花自有山灵护,大木原非粪力培。
) Y7 `" L P6 {% P& U: ~我欲还君衡岳去,独当风雪自成材。' ?: d5 p5 |& O
6 z. V2 K0 U6 m& n* y7 Z$ U; R6 y; I天 问
% R7 Z2 A: J5 ]5 r) H! R$ S7 W+ j: W; N* E6 O6 [
毕竟群雄成底事,小民无地诉长哀。
8 N! t2 H, h& k0 I日星代丽谁悬挂,花木交妍孰剪裁。4 @" x& m* Q% W$ C) F$ k
大化胡恩生万物,诸神何怒降三灾。
9 y% R4 Z0 p L: D x4 b* f% k问天不语休饶舌,欲访无怀共往来。
: d0 b. g* W- G. R6 ], c
8 x* N" G9 z8 p, R花 开$ n; C% H8 ?, z3 [
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花开香在风,花落香在水。
0 {0 i6 g3 Y/ N( p5 x残英抱空枝,香消色亦死。
# l9 t# a$ t6 H默默暮江头,和雨滴红泪。
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虞老将个体生命融入苍茫宇宙之中,作深层的生命探索和社会追问,诗文因此而深刻博大。
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“我书意造本无法”$ ?+ w: S" `" P8 E
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宋人黄庭坚尝云:若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵;学书要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程,纵使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳。虞老胸藏万卷,为大学问家,也是学者型书家。其学问文章之气,郁郁芊芊发于笔墨之间,风神超迈,技进乎道焉。虞老书艺的自然率真,朴质沉雄,这种“无法”是建立在数十年来对“法”的研习上的。他按照我国文字发展的顺序来研习书法,从甲骨文到钟鼎、大篆、小篆、隶书至行草,各体皆习且擅,尤精于隶行,于《石门颂》、《杨淮表记》、《张迁》、《衡方》等碑染翰最深。虞老认为“书法必循规矩,不从规矩则乱,枯守规矩则死”。主张法度与创意的统一。其书艺诚如湖湘书家颜家龙所言:“大胆地将极灵动、极随意的简帛书的笔意融于分书,使所作笔姿生动而气势雄健。其大字书更如黄钟大吕,声势夺人,风神焕发,最富艺术震撼力。其行草书受钱名山先生影响,后又汇入马一浮先生之意趣及简帛书韵致,行笔虽疾,但点画沉着,笔姿清润灵动,老辣而洒脱。”3 q- n" |. U% m9 p! \( f, y
' Y: o$ V" }8 E' ? 对于书法的理解,虞老认为世上本无书法,即具体的书法不存在。把汉字写出来,写得好,表现出美感,这样才成了书法。如王羲之手写的《兰亭序》就是书法,而《古文观止》里的《兰亭序》只能是一篇文章。虞老强调,书法必须以汉字为载体,离开了汉字就不成其为书法,现在,有些人认为书法可以离开汉字,追求一种纯粹的线条和笔墨的韵律美,这不是书法,要给它另外命名。/ \: o9 `, `" }1 }- e; g1 J# i
/ b; U- Z. O2 \# V( O 虞老初读儒家书,中年致力于老庄玄学,晚岁笃好禅宗义学。历经人生坎坷,虞老无论人品、学识、书艺等都表现出超凡脱俗,一个重要的原因,是他汲取了儒释道三家思想的积极因素,儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为特别是庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中显得从容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达。其至诚日新,德宪后学,养浩然正气,与两间功化同流。今人有诗赞道:
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万有楼中一达人 冰霜不损岁寒心
# x T# T; O6 k# i& L' D深仁泽及三湘远 绝学风开一代新
+ w" I% N& m8 E/ W; @月隐云边终似玉 松蟠石上自生春1 K9 m3 W1 y# j- W" s* ?7 G6 g
步趋未立门墙雪 翘首南天望后尘 |
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