学会放弃

朝花夕拾

学会放弃
; F. j$ ?  _7 R8 R! P: @5 T% @! i, w　　　　　　　　　　　　　　　　夏长先
　　时下，有人主张“贵在参与”，而我认为应“学会放弃”。
% k6 S' q" L; n) C　　参与的目的无外乎是让别人认识自己，了解自己，以至于承认自己。然参与者往往得到的是与自己意愿相反的结果。
% n2 O) W5 J- ~3 _0 q　　曾有书展启事中说免收参赛费、评审费，但截稿不久，却给你邮来了入选、获奖的通知，让你订购几百元一本的作品集，否则做自动放弃的处理，于是，我只好放弃。你想，在物质生活还不富裕的今天，我哪有多余的钱用来购买让人咂舌的集子？
　　写了十几年的颜、柳、欧、赵，苏、黄、米、蔡，虽不能说有大成，但一提到投稿参赛，心里就发怵。展览中的流行书法让你望而却步，于是又做了一次放弃。
; ~- \3 Z: Z" U, x+ W　　千余人的入展，几万人的投稿，国家级会员的免初评，让无数的书法“票友”们陷于难看的境地。既然“名花有主”，何须拿我们这些作品作为“东施”来开涮？
3 f6 w' t* X" |9 L" J　　王羲之的放弃是辞官归隐，谈玄论道。放弃了仕途，放弃名利，摆脱官场的尔虞我诈，使其全身心地投入到书法艺术中去。因此，在王羲之的笔下才诞生了“不激不厉，而风规自远”的“天下第一行书”———《兰亭序》。
　　弘一法师放弃的不仅仅是“李叔同”这个名字，他放弃了优越的生活条件，丢掉了儿女情长，落发为僧，遁入空门。这一放弃，使其书法为之一变。其书法泯灭锋芒，圆浑淳朴，自然天真，有不食人间烟火的气象。
　　放弃有其个人因素，放弃也有社会因素。如果说王羲之、弘一的放弃是个人因素外，那苏东坡、八大山人便受政治的影响。元丰二年（1079），东坡因“乌台诗案”被贬黄州。在黄州，苏东坡过着非人的生活，由于他性格的旷达及随遇而安的精神，使其虽历经万般磨难，而致死不屈。放弃了仕途的烦恼，抛开了思想上的包袱，创作了被誉为“天下第三大行书”的《黄州寒食帖》。政治上的失意无意中为他创造了创作的环境，这也是他所不情愿的。
0 F9 P# y9 q  w　　八大山人朱耷作为明宁王后裔，曾过着衣锦玉食的生活。明亡后，一度为僧，为道，终身致力于反清复明。这种从统治集团中的一员坠入亡国奴的滋味，是无论如何也不好受的。因此，他“哭”，他“笑”。他通过含蓄隐晦的诗文题跋、狂放怪异的笔墨技法来发泄自己被抛弃的失落感。如果不是身份、地位的变化，也就没有其性格及笔墨个性的变化，“八大”也许永远就是个朱耷，永远笼罩在董（其昌）、赵（孟兆页）之下。
; @, d1 D, e* a- ^  b, t, M' l2 D( a' E　　作为贰臣的赵孟兆页与王铎，毕生致力于书法艺术的研究与创作，“参与”使他们的人格魅力在人们心目中打了大大的折扣。如果他们学会了放弃，放弃功名利禄，也不致于落下骂名。

笑语盈盈

有时候  放弃   意味着收获

狂草王

是真地放弃了吗？
若是，不得了啊，放弃对名利地追逐可不是一般人做得到地。
楼主真能超脱世俗，羽化成仙吗？
还是发完牢骚，闷头又扎进红尘中厮混则个。
$ l0 q" G  l/ W7 K这当口出不了大人物原因也就在这里。
  e" f- l8 y. m1 J: p+ ~名利就像绊马索。绊住众生和你我

笑语盈盈

还是发完牢骚，闷头又扎进红尘中厮混则个。
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7 K8 Y$ x. b* @8 j' _0 B( O4 q倒也是。。。。

寿阳刀客

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