历代书论：清—刘熙载——《书慨》

狂草王

圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。
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　　书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。
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　　正书居静以洽动，草书居动以洽静。

  C( Q& \, m  U+ Z8 R- a7 y- j1 s　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

" [& Z/ m9 L; A7 o　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
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　　怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。
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! `0 }3 r% ]( r. P) w　　学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
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　　书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。
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　　篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。
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/ ^  k) z# r  T1 ~& \7 H; S* G" L　　北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。
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　　东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。
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　　它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。


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圣手妖刀

这是《书概》的全文吗？才这么点？我还以为是长篇大论哩。
2 N" p+ T4 G1 L+ t+ i" o7 Z$ C" l书要兼备阴阳二气是说草书吧，楷书要做到这点恐怕难。草书宣泄情感，一件作品里可以表现多种心境，而一件楷书作品格调大抵一致，既要沈著屈郁，又要奇拔豪达似乎不太可能。
东坡那句话当是“出新意法度之中”吧。

狂草王

楷书，法多于意
% h! }- H( e* L! s! N草书，意多于法
) {. O' A9 @5 G" U这是两者的区别也即草书写意性多于楷书
* Z; R+ F2 L" }草书审美价值自然大于楷书。
+ P1 C) y( X, i4 Y+ R! L! \狂草是写意之尤，即指此