江式《论书表》

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江式《论书表》  ▲Top  

　　 臣闻庖牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩。古史仓颉，览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异。虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书，一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖仓颉之遗法也。及宣王太史籀著大篆十五篇，与古之或同异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。

　　 其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文繇此息矣。隶书者，始皇时衙吏下邽程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之“隶书”。故秦有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

　　 汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史。书或有字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始。考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉篇》者，张敞从受之。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作。使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书，一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔氏壁中书又类，即前代之古文矣。

　　 后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧。自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿。惋文毁于凡誉，痛字败于庸说。诡更任情，变乱于世。故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部居。苞括六艺群书之诂，评释百代诸子之训。天地山川，草木鸟兽，昆虫杂物，奇怪珍异，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法多是邕书也。后开鸿都，书尽其能，莫不云集。于时诸方献篆，无出邕者。

　　 魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者也。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时楼观榜题、宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙，世称其妙。

　　 晋世义阳王典词令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》。而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意。忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。

　　 皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变。篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以意为疑。炫惑于时，难以厘改。传曰：以众非非行正言。信哉得之于斯情矣。乃曰：追来为归，巧言为辩，小兔为

<需兔>，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所开卷，莫不惆怅，为之咨嗟。夫文字者，六艺之宗，王教之始。前人所以垂后，今人所以识古。故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名。”又曰：“述而不作。”《书》曰：“予欲观古人之象。”皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。

　　 臣六世祖琼家世陈留，往晋之初，与从父应元俱受学于卫觊。古篆之法，《埤仓》、《雅》、《言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠。世祖太廷中，皇风西被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，得承泽云津，侧霑濡润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能。是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文字》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无重复，统为一部。其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，各随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而周文字之域，典书秘书。所须之书，乞垂敕给付。并学士五人尝习文字者，助臣披览。书生五人，专令招写。付中书、黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐，庶无讹谬。所撰名目，伏听明旨。

　　 诏曰：“可如所请，并就太常，兼教八分书史也。其有所须，依请给之，名目待书成重闻。”式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十篇，大体依许氏为本，上篆下隶。

[说明]江式，(?-523?)后魏书法家。陈留(今河南开封)人。字法安，历官骁骑将军。世传篆榴训诂之学。洛京宫殿门榜，皆式所书'延昌间撰集字书四十卷，号曰《古今文字》，惟其未成。

　　 《论书表》，述其撰集字书《古今文字》四十篇之缘由，谓“大体依许 氏为本，上篆下隶。”

　　 全文见于张彦远《法书要录》

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李华《二字诀》  ▲Top  

　　 截　　 拽

　　 或有人示以文卷者,中有《小学说》一篇，其略曰：鸿文先生坐于堂上，手执经一卷，弟子以次立。先生讲既已，而为文焉，示于众子，则不善书也。小学家流曰：“先生通儒也，而弗能字，学何哉？”鸿文先生方隐几，闻是言也，笑而召之。责曰：“夫儒之立身以学乎？以书乎？苟其书，则孔子无以加也。且止云典籍，至是则无闻也。尔徒学书，记姓名而已。已乎，已乎。”华既览之，心膹膹然,思有以喻，故作论云：

　　 夫六艺中，此为难事，人罕晓其奥；予非能也，亦尝闻其旨。盖用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如舞风翔鸾，则其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。钟、王之法悉而备矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态，凡云八法，学者悉善。予有二字之诀，至神之方，所谓“截拽”也。苟善斯字，逸少、伯英'彼何人哉！噫，谅哉!书功之深，人之难能知也。是欤曷可已乎！

[评点] 李华，监察御史、右补阙。擅长古文，和萧颖士齐名。原有文集十卷，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》。

　　《二字诀》一段，或作《论书》。《书苑菁华》题下注云：汝瑮谨案：《书画谱》标题作“唐李华二字诀”标题之次行有“截拽”二字，即所谓二字诀也。

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李煜《书述》  ▲Top  

　　壮岁书亦壮，犹嫖姚十八从军，初拥千骑，凭陵沙漠，而目无勍敌；又如夏云奇峰，畏日烈景，纵横炎炎，不可向迩，其任势也如此。老来书亦老，如诸葛亮董戎，来睿接敌，举板舆自随，以白羽麾军，不见其风骨，而毫素相适，笔无全锋。噫，壮老不同，功用则异，唯所能者可与言之。书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此日，然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉，是书也！非天赋其性，口受要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙'安得不秘而宝之！所谓法者，擫压、钩提、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。

　　 擫者，擫大指骨上节，下端用力欲直，如提干钩。

　　 压者，捺食指著中节旁。

　　 钩者，钩中指著指尖钩笔，令向下。

　　 揭者，揭名指著指爪肉之际揭笔，今向上。

　　 抵者，名指揭笔，中指抵住。

　　 拒者，中指钩笔，名指拒定。

　　 导者，小指引名指过右。

　　 送者，小指送名指过左。 　　 　

[评点]李煜（九三七年——九七八年），即李后主，五代南唐国主。词人。字重光，初名从嘉，号钟隐，徐州（今属江苏）人。国亡后为宋所俘，后被毒死。善诗文，音乐、书画，尤工词。后人把他及其父李璟（中主）的作品，合刻为《南唐二主词》。
　　《书述》言书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此时。

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林蕴《拨镫序》  ▲Top  

　　推、拖、撚、拽

　　蕴咸通末为州刑掾，时庐陵卢肇罢南浦太守，归宜春。公之文翰，故海内知名。蕴窃慕小学，因师于卢公子弟安期。岁余，卢公忽相谓曰：“子学吾书，但求其力尔。殊不知用笔之力，不 在于力；用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉。常人云‘永'字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株。《翰林禁经》云，笔贵饶左，书尚迟涩，此君臣之道也。大凡点画，不在拘之长短远近，但无遏其势。俾令筋骨相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，此画尔，非书也。吾昔受教于韩吏部，其法曰‘拨镫'，今将授子，子勿妄传。推、拖、撚、拽是也。诀尽于此，子其旨而味乎！”蕴加以久罹戎事，笔砚多亡，终不能穷其妙。亦犹古之有得不死之术者，人将从学焉，未至，得术者物故，叹恨不极。人或讥之曰：彼尚不能自免，何恨之有耶？客曰：昔有善算术者，临终，传于子，终不能晓。乃传于人，他人尽其妙。彼何妨得而不能演哉。愚虽受卢公之命、既不能自益其要妙，敢恡复传于智者。 　 　

[评点]林蕴，唐代元和年间人。字复梦，泉州莆田（今福建泉州）人，蕴世通经，西川节度使韦皋辟推官，累迁礼部员外郎，出为邵州刺史。从卢肇授“拨镫法”，从此书日进。
　　 《拨镫序》，《书苑菁华》第十六卷题下汝瑮注曰：《书画 谱》标题作唐林蕴《拨镫四字法》，标题之次行有“推、拖、撚、 拽、”四字。所谓“四字法”即指此。

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刘熙载《艺概》[节录]  ▲Top  

孙过庭《书谱》云:“篆尚婉而遇。"余谓此须婉而愈劲,遇而愈节,乃可。不然,恐涉于描字也。
    篆书要如龙腾凤翥,观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化，则椠人②优为之矣。篆之所尚,莫过于筋,然筋患其弛,亦患其急。欲去两病,赲笔自有诀也。
    书之有隶,生于篆,如音之有徵,生于宫③。故篆取力¤气长,隶取势险节短,盖运笔与奋笔之辨也。
    隶形与篆相反,隶意却要与篆相用,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉,斯征品量。不然,如抚剑疾视,适足以见其无能为耳。
    他书法多于意,草书意多于法。故不善言草者,意法相害；善言草者,意法相成。草之意法,与篆、隶、正书之意法,有对待,有傍通。若行,因草之属也。
    移易位置,增减笔画,以草较真有之,以草较草亦有之。学草者移易易知,而增减每不尽解。盖变其短长肥瘦,皆是增减,非止多一笔少一笔之谓也。
    草书结体贵偏而得中。偏如上有偏高偏低,下有偏长偏短,两旁有偏争偏让皆是。
    庸俗行草结字之体尤易犯者,上与左小而瘦,下与右大而肥。其横竖波磔,用笔之轻重亦然。
    古人草书,空白少而神远,空白多而神密。俗书反是。
    怀素自述草书所得,谓观夏云多奇峰,尝师之。然则学草者径师奇峰可乎?曰:不可。盖奇峰有定质,不若夏云之奇峰无定质也。
    昔人言为书之体,须入其形,以若坐、若行、若飞、若动、若往、若来、若卧、若起、若愁、若喜状之,取不齐也。然不齐之中,流通照应,必有大齐者存。故辨草者,尤以书脉为要焉。
    草书尤重笔力。盖草势尚险,凡物险者易颠,非具有大力,奚以囿之?
    草书之笔画,要无一可以移入他书,而他书之笔意,草书却要无所不悟。
    地师相地,先辨龙④之动不动,直者不动而曲者动,盖犹草书之用笔也。然明师之所谓曲直,与俗师之所谓曲直异矣。
    草书尤重筋节,若笔无转换,一直溜下,则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵亘,然总须使前笔有结,后笔有起,明续暗断,斯非浪作。
    草书渴笔⑤,本于飞白。用渴笔分明认真,其故不自渴笔始。必自每作一字,笔笔皆能中锋双钩得之。
    正书居静以治动,草书居动以治静。
    草书比之正书,要使画省而意存,可于争让向背间悟得。
    欲作草书,必先释智遗形,以至于超鸿濛、混希夷,然后下笔。古人言“匆匆不及草书",有以也。
    凡,书要笔笔按,笔笔提。辨按尤当于起笔处,辩提尤当于止笔处。
    书家于提、按二字,有相合而无相离。故用笔重处正须飞提,用笔轻处正须实按,始能免堕,飘二病。
    书有振、摄⑥二法。索靖之笔短意长,善摄也；陆柬之⑦之节节加劲,善振也。
    行笔不论迟速,期于备法。善书者虽速而法备,不善书者虽迟而法遗。然或遂贵速而践迟,则又误矣。
    古人论用笔,不外疾、涩二字。涩非迟也,疾非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者,无之!
    用笔者皆习闻涩笔之说,然每不知如何得涩。惟笔方欲行,如有物以拒之,竭力而与之争,斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣③同一机窍,第战掣有形,强效转至成病,不若涩之隐以神运耳。
    结字疏密须彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。然乘除不惟于疏密用之。
    字形有内抱,有外抱。如上下二横,左右二竖,其有若弓之背向外,弦向内者,内抱也。背向内,弦向外者,外抱也。篆不全用内抱,而内抱为多；隶则无非外抱。辨正、行、草书者,以此定其消息,便知于篆隶孰为出身矣。
    字体有整齐,有参差。整齐,取正应也;参差,取反应也。
    书要曲而有直体,直而有曲致。若弛而不严,剽而不留,则其所谓曲直者误矣。
    书一于方者,以圆为模棱；一于圆者,以方为径露。盖思地矩天规,不容偏有取舍。
    书宜平正,不宜欹侧。古人或偏以位欹侧胜者,暗中必有拨转机关者也。《画诀》有“树木正,山石倒；山石正,树木倒”,岂可执一后一木论之。

[评点]刘熙载(1813一1881),字伯简,号融斋,晚号窹崖子。江苏兴化人.道光二十四年〈1844〉进士,官至左春坊左中允,广东提学使.晚年主讲于上海龙门书院.一生以治经学为主,特别精通声韵和算术,子、史、诗、赋、词曲、书法无不通晓.著述甚富,有《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》、《昨非集》和《艺概》等多种.《艺概》一书是他晚年的作品,共六卷,是他历年来在文、诗、赋、词曲、书法、经义方面言论的汇钞.②椠人：椠读qian.椠人,读书人.清代以八股取士,读书人写字一般追求工整.③如音之有徽,生于宫：宫、徵(音只)分别是古代乐律中五音之一。古人通常以宫作为音阶的起点,宫的音高确定了,商、角、徵、羽的音高也就都确定了。④龙，堪舆学术语.旧时风水术因山形地势逶迤象龙,所以把山势称作“龙”。⑤渴笔：书法线条上的一种形式,用含墨较少的笔写成,点画内丝丝露白。⑥振、摄：两种不同的运笔方法.振，指运笔时步步顿挫涩进；摄,指运笔时急促内敛.⑦陆柬之：唐代杰出书家.生卒年不详.江苏吴县人。虞世甫外甥.官至朝散大夫,太子司议郎.书传其舅父笔法,与欧、褚齐名.③战掣：一种运笔方法.指笔锋微微向笔画两侧颤动着运行,以使线条遒劲.这种方法又叫“颤笔"或“战笔".

【简评】《艺概》是刘熙载平日探究书艺的心得。言虽简短,每每一语中的。如论作篆应“婉而愈劲,通而愈节",这就比孙过庭所论更进一步。论隶书指出其特点是“势险节短",并应以奋笔作书.其中论作草书如何增减笔画,移易位置,以及应该吸收其它字体的特点等见解尤有新意.
对于用笔的提按、疾涩他也有很精到的看法.如“重处正须飞提”,“轻处正须实按",“涩非迟也,疾非速也",均为度人金针.
他还强调作书要于变化中求得统一.“整齐,取正应也;参差,取反应也",说的是结构章法上的变化统一；“曲而有直体,直而有曲致",说的是点画形态；“一于方者,以圆为模棱；一于圆者,以方为径露",讲的是圆笔、方笔的运用。只顾整齐划一则易死板,只求局部变化则易散乱,因此必须在变化中求得整体真正的统一.能善于处理这两者间的关系,则书艺可至妙境。

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卢携《临池诀》  ▲Top  

　　吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献 之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远 仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。携按：永禅师 从侄纂及孙涣皆善书，能继世。张怀瓘《书断》称上官仪师法虞 公，过于纂矣。张志逊又纂之亚。是则非独专于陆也。王叔明 《书后品》又云虞、褚同师于史陵。陵盖隋人也。旭之传法，盖多其人，若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿、魏仲犀。又传蒋 陆及从侄野奴二人。予所知者，又传清河崔邈，邈传褚长文、韩 方明。徐吏部传之皇甫阅。阅以柳宗元员外为入室，刘尚书禹锡 为及门者，言柳公常未许为伍。柳传方少卿直温，近代贺拔员外 惎、寇司马璋、李中丞戎，与方皆得名者。盖书非口传手授而云 能知，未之见也。小子蒙昧，常有心焉。而良师不遇，岁月久矣， 天机懵然，因取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇。《系辞》言智者观其彖辞，思过半矣。倘学者覃思于此，钟繇、 羲、献，诚可见其心乎！

　　第一，用纸笔。

　　第二，认势。

　　第三，裹束。

　　第四，真如立，行如行。

　　第五，草如走。

　　第六，上稀。

　　第七，中匀。

　　第八，下密。

　　用笔之法：拓大指，擫中指，敛第二指，拒名指，令掌心虚 如握卵，此大要也。

　　凡用笔，以大指节外置笔，今动转自在。然后奔头微拒，奔中中钩，笔拒亦勿令大紧，名指拒中指，小指拒名指，此纲要也。 皆不过双苞，自然虚掌实指。“永”字论云：以大指拓头指钩中指。此盖言单苞者。然必须气脉均匀，拳心须虚，虚则转侧圆顺； 腕须挺起，粘纸则轻重失准。把笔浅深，在去纸远近，远则浮泛虚薄，近则揾锋体重。

　　用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。纸刚则用软笔，策掠按拂，制在一锋。纸柔用硬笔，衮努钩磔，顺成在 指。纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣。画石及壁，同纸刚例，盖相得也。 　　 　

[评点]卢携(？——八八○年)，唐书法家。字子升。范阳（今河北涿县）人。擢进士第，乾符中累进同中书门下平章事，拜中书侍郎，与郑畋俱李翱甥，同位宰相，终太子宾客。
　　《临池诀》或作《临池妙诀》一篇，首叙书法传授源流，自谓得永兴家法，乃取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇，为目有八。