什么是正确的文艺批评

巴人

最近曹宝麟纯连续贴出所谓批评刘的帖子，立即引起轩然大波，华、石又推波助澜，叫好者有之，反对声一片，2006的书坛好不热闹
为什么那么多人反对曹？都是刘的粉丝吗？
非也？只是人们起码的良知和正义感使然。
4 g; i5 p% c/ d6 a所以推荐两篇文章，以利于网友理解什么是正确的文艺批评。同时建议大家重温兰亭论辩，看看真正学者的风范。
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《光明日报》报道说,不少文艺家对当前文艺评论的现状颇为忧虑——原本严肃的学术争鸣或者变为污秽不堪的“泼妇骂街”,或者沦为令人作呕的阿谀奉承,又或者变做赤裸裸的“红包批评”,凡此种种,无不显现出文艺批评的生态环境所受污染不轻。由此可见,加强和改进文艺评论,树立文艺评论的正气,势在必行。
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　　有人将文艺批评比作“啄木鸟”,强调文艺批评的问题意识和论说风格上的锐利,这是文艺批评很重要的一个特征。正常的文艺批评,坚持实事求是的原则,对优秀的文艺作品,要热情推介,帮助人们提高审美鉴赏水平;对有缺点的作品,要秉笔直书,真诚帮助;对有错误的文艺观点,要敢于批评,以理服人。我们要向那些真正有社会责任感、坚持真理的评论家学习,树立文艺批评的正气。
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9 d8 i) U8 @( E1 O* k# S5 ]/ @    就文艺创作与评论而言,评论者与创作者、评论者与评论者之间是一种平等的对话关系,他们孜孜以求的应该是在理性和公正的环境中促进文艺的进步与繁荣。文艺家之间的讨论既不能为了一团和气而作“互相抚摸”,也不能意气用事而行“无情鞭挞”。文艺批评应该讲正气,本着真诚和负责的态度,按着学术探讨的规则,对作品本身发表见解。批评者可以归属不同的学术流派,有着不同的学术观点,但批评之时必须秉持一颗共求进步的公心,排斥一切偏狭的私心、私欲和私仇。唯有如此,文艺批评和文艺创作才可形成和谐共进的关系。

# N3 {) ]3 M+ x3 o    不讲正气,文艺批评就易于堕入极端。比如,缺乏正气的批评者就容易被商业利益所诱惑。于是,大肆拍马的吹捧之作,为人叫卖的“广告式批评”大行其道。还有的批评者虽不捧“臭脚”,却走入另一个极端——为泄一己之私愤,搞人身攻击,污言秽语满天飞,极尽人格羞辱之能事。也有一些所谓批评家不替人涂口红也不破口大骂,倒是一副学术探讨的样子,但就缺一份真诚,耽于哗众取宠,老是搬一些半生不熟的外来概念、术语,云遮雾绕,装作很高深的样子,到处吓唬人。显然,这些不良的倾向对文艺批评损害甚巨。

    一部作品的好坏,批评家自然有很大的发言权,但最根本最有力的评价还是来自广大读者。所以,批评家应该明白自己的评论只是诸多解读中的一种,他应摆正自己的位置,树立正气,破除邪气。

巴人

　　文艺批评的价值主要表现为审美价值和意识形态价值。审美价值，即挖掘文艺作品的真、善、美，吸引读者的审美关注和艺术鉴赏，增强读者的审美愉悦，提高读者的审美趣味；意识形态价值，即把文艺作品引入社会生活，从社会政治、思想道德和文化内涵等角度引导文艺作品的创作，挖掘先进文艺中体现时代精神的道德行为和高尚品质，以此提高人们的思想道德素养和科学文化素养。
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8 `8 n! |3 b4 \) u$ Z　　审美是文学艺术独特的本质特性，因而文艺批评往往强调其审美价值，却忽视意识形态价值，甚至认为意识形态价值损害了审美价值，这种片面性主要体现为以下三个方面。
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　　以狭隘的审美观来肯定某些作品和文字群体，有意无视意识形态。这在当前的文艺批评实践中有很多深刻的教训
  h# I2 q0 N" C: X　　以西方的审美观来审视中国文艺，并试图把中国文艺改造为被西方认可的文艺，达到所谓全球化之目的。当前文艺批评存在十分严重的片面化倾向，认为这是中国文艺唯一的出路，完全忽视国人对文艺的需要，意识形态的方向发生偏离。
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7 V7 E( i1 L( |* z　　以自由化和多元化的审美观批评中国文艺，这种自由化和多元化并非引导文艺达到“百花齐放”之局面，而是出于私人化和团体化的目的，企图以此抵制主流意识形态获得话语权，使意识形态多元化甚至解构意识形态以实现小团体利益。近几年，行为艺术在中国的崛起，各种裸体艺术、人体盛宴、写真集、***视频等等都冠之以“行为艺术”而冠冕堂皇地进入大众生活空间。文艺批评并未对此作出合理的引导，甚至还推波助澜，致使这种庸俗和粗痞的风气逐渐泛滥。如近年来一些电视节目扛着“大众文艺”的旗号，以一种极端庸俗化的方式迎合一些人窥视、猎奇和性的欲望，模仿境外的庸俗娱乐之风，文艺节目的语言日趋粗痞甚至下流，但是文艺评论界却对此保持缄默，甚至以某种方式对此予以默认，全无社会责任感和文艺良知。文艺批评一方面应当鼓励新兴文艺形式的成长和发展，但更重要的是要保持清醒的认识和正确的文艺立场，我们倡导多样化，但并非无节制的庸俗化、粗痞化，并非是解构意识形态甚至抵制意识形态，我们仍然需要一种主导的意识形态对我们的艺术进行规范化，弘扬高尚的精神品格和思想道德观念。（有些现象书法也有---巴人注）

　　以上三种文艺批评之所以偏离其价值观，其根源在于文艺批评中渗入了个人自由主义和历史虚无主义的思想，无视当前中国文艺现实及其存在的核心问题，片面地强调个人意志和私人化的目的，缺乏社会责任感和文艺良知。而社会主义荣辱观则以“八荣八耻”为核心内容，主要是倡导热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的崇高精神品格。因此，我们有必要把这种强调审判价值而忽视意识形态价值的文艺批评与社会主义荣辱观结合起来，以荣辱观来完善文艺批评的价值观。

2 v3 f. U1 Z' C% w　　以爱国主义、集体主义和社会主义为思想导向，这是根本的政治立场问题。此处的政治是广义的政治，是涉及到国计民生的大政治，并非行政意义上的政治，这种大政治是我们的生活空间，我们的物质生活和文化生活的质量。因此文艺批评必须弘扬爱国主义、集体主义和社会主义思想，挖掘和推介此类主题思想的文艺作品，批评和抵制那种有损于国家和集体利益、有悖于社会主义事业的文艺活动，充分发挥文艺批评的舆论导向作用。
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) U+ v2 g  o, @& _! Y* c' G　　以提高思想道德修养、科学文化素养和文学艺术学素养为目的，充分发挥文学艺术的伦理观念价值、科学观念价值和美学观念价值。文学艺术作为一种社会意识形式，是通过人们的观念层面而起作用的。而文艺批评作为对文学艺术的一种评价活动，必须深入到人们的观念层面，提取出文学艺术中体现高尚的道德情操、科学的知识理念和高雅的审美趣味的因素，发挥文艺作品的认识、教育、审美、娱乐等功能，使人们在文艺批评的引导下通过文艺活动的熏陶，逐渐形成崇尚科学、诚实守信和艰苦奋斗等等崇高的精神品格，并提高人们的艺术审美能力和审美趣味。
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　　以贴近实际、贴近生活、贴近群众为原则，这是文艺为人民服务根本方向的体现。文艺批评不能仅仅以纯粹的审美观为原则，而应对人民群众的生活有充分的了解和认识，并且积极推动贴近群众生活的文艺创作的发展，对那些远离群众生活和实际情况的无病呻吟和虚无缥缈的文艺创作持批判态度，倡导内容充实和情感饱满的创作倾向，在为人民服务的基本原则之下引导文艺创作走大众化之路。

　　以人品与艺品、思想性与艺术性的统一为目标，分清文艺活动的荣与辱，辨别文艺作品的是与非、善与恶、美与丑。文艺批评的价值观须以真、善、美为根本，对那种以丑为美的创作倾向要予以坚决抵制，批判地对待以“审丑”为核心内容的审美观。通过文艺批评提高文艺创作者的审美趣味和艺术品格，使其培养正确的是非观念、善恶观念和美丑观念，并创作出具有较高思想性和艺术性的文艺作品，这是文艺批评的现实目标，也是文艺批评实现其批评价值的根本途径。

jinyang123

原帖由 巴人 于 2006-7-14 17:27 发表
. v% J* A  M9 }5 I　　文艺批评的价值主要表现为审美价值和意识形态价值。审美价值，即挖掘文艺作品的真、善、美，吸引读者的审美关注和艺术鉴赏，增强读者的审美愉悦，提高读者的审美趣味；意识形态价值，即把文艺作品引入社会生活 ...

( r! O' W& h7 d5 i) j3 {“树立文艺评论的正气,势在必行。”:victory::victory::victory::victory::victory::victory:——愚砚

林荫下

原文:一部作品的好坏,批评家自然有很大的发言权,但最根本最有力的评价还是来自广大读者。所以,批评家应该明白自己的评论只是诸多解读中的一种,他应摆正自己的位置,树立正气,破除邪气。
讨论：这是民粹的观点。天才艺术家创作的艺术作品由于其审美的复杂性，往往需要天才的批评家鉴赏家才可以欣赏。
7 `2 a: M% _* _6 Z说最有力的批评来自广大读者，这种说法不全面。当然，这些天才的人物也是来自“广大读者”的。

原文
……并且积极推动贴近群众生活的文艺创作的发展，对那些远离群众生活和实际情况的无病呻吟和虚无缥缈的文艺创作持批判态度，……
2 u! S! ?! ]& u- E8 K0 ^& r- R! ]  {讨论：这好象是哪里抄写的，特别像是二十年前甚至更早的媒体里的文字！

巴人

原帖由 林荫下 于 2006-7-14 19:36 发表
原文:一部作品的好坏,批评家自然有很大的发言权,但最根本最有力的评价还是来自广大读者。所以,批评家应该明白自己的评论只是诸多解读中的一种,他应摆正自己的位置,树立正气,破除邪气。
: _. }( P- K" B! X讨论：这是民粹的观点。天 ...

; G! s, s2 ~( p: ~; t一贯以大孩子著称的小林没好好读帖，本贴开头已声明:推荐两篇文章,是从网上搜索到的有代表性的文章，不是我的观点，也不是抄的，只是我赞同这样的观点
原文:天才艺术家创作的艺术作品由于其审美的复杂性，往往需要天才的批评家鉴赏家才可以欣赏。
4 d* X' o# F4 T, `+ R8 c. H讨论：天才论，似乎你的一家子林彪早就有此论，也是从那里抄的吧。建议你办一个天才的网站，不与凡人搭话，免受其扰。

祝永红

原帖由 巴人 于 2006-7-14 21:25 发表

一贯以大孩子著称的小林没好好读帖，本贴开头已声明:推荐两篇文章,是从网上搜索到的有代表性的文章，不是我的观点，也不是抄的，只是我赞同这样的观点
原文:天才艺术家创作的艺术作品由于其审美的复杂性，往往 ...

4 J6 Z/ }) J5 Y$ c' C哈哈。巴兄，因为你的眼睛不是长在头顶上的。所以那个那个什么，叫什么来的。。。。才会把我们都当三岁小孩子看。再说人家“学富五车”啊。

祝永红

原帖由 巴人 于 2006-7-14 17:22 发表
最近曹宝麟纯连续贴出所谓批评刘的帖子，立即引起轩然大波，华、石又推波助澜，叫好者有之，反对声一片，2006的书坛好不热闹
为什么那么多人反对曹？都是刘的粉丝吗？
非也？只是人们起码的良知和正义感使然。
...

巴兄象个版主。此文引用得及时。支持！！！

林荫下

原帖由 巴人 于 2006-7-14 21:25 发表
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一贯以大孩子著称的小林没好好读帖，本贴开头已声明:推荐两篇文章,是从网上搜索到的有代表性的文章，不是我的观点，也不是抄的，只是我赞同这样的观点
$ M. k& l+ r2 L- i+ t原文:天才艺术家创作的艺术作品由于其审美的复杂性，往往 ...

# J8 |1 v8 T! F2 T5 U$ B0 Z3 Z, F不可能!
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不要一遇上批评文字就上火!
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5 q4 ^) d' @- M1 H[ 本帖最后由 林荫下 于 2006-7-15 02:22 编辑 ]

巴人

原帖由 林荫下 于 2006-7-15 02:20 发表
& S3 f' z. z2 H; S3 W. g4 B  H* J
& [3 \1 t1 C5 c4 Z3 `1 N, J不可能!
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不要一遇上批评文字就上火!

7 N, F# Q8 @, `. t0 w什么不可能？是你没看清不可能？还是不是我写的不可能？如果是后者你就太高看我了，我可没那理论水平。读书无数的天才也不可能读尽天下书，这两篇你可能没看到，要不要我把网址告诉你？
我上什么火啊，那是抬举我
另，对我的批评如何不见你作答呀？
$ M& f. d8 \/ [+ Y* x0 j! g' l& t原文:天才艺术家创作的艺术作品由于其审美的复杂性，往往需要天才的批评家鉴赏家才可以欣赏。
4 q; e1 I" `% E' q( ]8 D讨论：天才论，似乎你的一家子林彪早就有此论，也是从那里抄的吧。建议你办一个天才的网站，不与凡人搭话，免受其扰。

巴人

原帖由 祝永红 于 2006-7-15 00:51 发表
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哈哈。巴兄，因为你的眼睛不是长在头顶上的。所以那个那个什么，叫什么来的。。。。才会把我们都当三岁小孩子看。再说人家“学富五车”啊。

不止五车。
敝人学书三十载，读书临帖无数，精于狂草隶书。-----摘自五牛堂首页