██ 心窝久香的鲜花自种心爽； 花店一束，往往不属于赏花人

钟国康

██ 心窝久香的鲜花自种心爽； 花店一束，往往不属于赏花人   （撰写中）

马一浮与谢无量

心窝久香的鲜花自种心爽；

花店一束，往往不属于赏花人

谢无量（撰写中）

只要我们把颜真卿、柳公权、欧阳修、王羲之等等在大排长龙时，才能真正意识到自己是龙的传人。一般书法家把帖子当打基础学习时或都太认真地学到最似为第一目的时，而谢无量先生早就把帖子当成“玩具”、当成哲学来把玩、来写自我了……，我心古他应说自己才是龙的醒人。


谢先生的自我应该不是人们常言说他的“孩儿体”，而是在他的帖学、碑学间没有太多、太讲究的东西的“随性体”。

在谢先生他的游心小步跑的笔墨情趣里，帖学、碑学的墨守成规的一点一划里，这里他省去了很多，是看不出太多前人的影子的。他的书法境界里，早已不再是技巧的问题了，早已是完完全全的自己。谢先生的字，给人最强烈的印象就是，已经由讲究归于绚烂；他的作品看似笔势峥嵘幼稚，实则博大精深，背后有一种难以企及的学养在支撑着，故其与俗书无关。当然，这种“随性体”是一般书法家学不得的，这是“匠”与“家”的高度。这高度就在于字外功夫的多寡，唯拙求稚，你会随时并必然堕入魔道的。


谢无量四川乐至县人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。是四川近代著名学者、哲学家，他对中国文学、经学以及中国哲学史均有较深的研究。他是书法界中的革新派，是书法创新的先驱。他书法结体听其自然，不受拘束，运笔如行云流水，天趣盎然，完全是功力和修养达到炉火纯青之境以后的自然流露，决不是有意为之”或被誉为归真返璞之“孩儿体”。因此在书坛独树一帜，还是得到了众人认可的。

近人吴丈蜀对先生书法评述：“由于他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜……。”

于右任对他的书法曰：“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”的赞誉。

沈尹默也赞曰：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”

以上种种评论都只为表面之说而已，谢先生书法的骨髓里告诉了我们，他是取他山之石，来铺设自己通往艺术之路的人，他先取法魏晋碑帖，继而跨过并避开了元明清帖学异化之途，甚至对唐宋一脉也不屑一顾 ，打破了帖学的文野繁界之别，扩大书法学的取径范围，抛开了书法纯文人化的酸腐和孱弱取向，直取民间残纸意趣兼融己见，以求其风骨兼备，从而一扫当下文人书法的流俗，透露出一种期盼久已的，谢无量的“随性体”之朴美也。　　

谢无量先生不以书家自称，他是一个学者，他把书法和诗都作为抒写自己胸襟的一种方式和抱负，所以他无拘无束，豪放而耐人回味地自然随意地从字里行间流露出学养、天分和传神的本意超越了书法美学范畴，与沈曾植的笔闲逸健、气宇轩昂以及《沧浪诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”其阐释未尝不为一窠矣。

谢无量一生著作甚多，有《佛学大纲》、《伦理学精义》、《老子哲学》、《王充哲学》、《朱子学派》、《诗学指南》、《诗经研究》、《中国古田制考》等；出版的书法集有《谢无量自写诗卷》、《谢无量书法》上下册，诗集有《青城杂咏》。

他晚年倍加努力于史学、文学、经学等诸方面的研究，发表了不少论文，如：《再论李义山》、《纪念关汉卿——革命的戏剧家》、《诗经研究与注释》等。

他是一位正直的爱国人士，是一位传统文化系统研究的先驱，也是一位在诗词、书法、文史研究、文物鉴赏等方面卓有成就的方家。在学术界声望很高。

上天让我们习惯各种事物，都是用它来代替幸福。谢无量先生用书法取向决定他的趣味影响力直取其一代大家是也，幸福是也。人生重要的不是所属位置的占有，而是思潮的取向问题。心窝久香的鲜花自种心爽；花店一束，往往不属于赏花那人，而属于脑无筋子的牛粪。

钟国康

有请各位在开小差时过来批批

老李

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钟国康

老李 发表于 2013-6-2 13:53

                               
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钟国康

老李 发表于 2013-7-6 07:09

                               
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