當代書法憂思

简修堂

最近看了所謂當代書法名家作品的幾個展覽，說不清楚的痛苦感覺，如梗在咽，極其不舒服。當代的書法缺少一種底蘊，也缺少一種書卷氣，那種先賢的文化離我們越來越遠了。
    孔子曰：朝聞道，夕死可矣。但關於書法之道，當代有多少人能明白呢？西泠印社社長多年空缺之後，現在由香港學者饒宗頤擔任可以說是明智之舉。國學大師的產生，對於我們這個時代可以說是望塵莫及。
4 f/ n5 W4 ?! N0 Z    中國書法家協會舉辦了無數次的展覽，培養了無數的書法名家，但這些書法家們又有幾個知道傳統文化呢？寫一篇書法論文就證明你有文化麼？書法獲獎就證明你是書法家麼?當代“展覽體”盛行，可以說是最大的悲哀。過去的“館閣體”盛行同現在的“展覽體”是兩種概念，過去的文化氣息很濃，很少寫錯別字。第八界國展時曾經有人寫錯字40多個，而入選全國展，成為當時的笑料。現在作品集拿出來看時依然錯誤百出。
    楹聯書法作品的錯誤也是不可枚舉，更表明國學基礎知識的匱乏，很少有人注意平仄，很少有人注意詞性相對。上下聯顛倒時有發生。很難看到自作詩文之作品。
    當代的篆書、隸書基本上進入俗體階段。篆、隸書以河南為最盛，但千篇一律的結構和造作，猶如一種篆書美術字的誕生。鐵線篆的篆書都是描摹，很難看到書寫意味。楚帛書更是恣肆盛行，錯字屢屢發生。楷書狀如算子很難有魏晉之美。點如高峰墜石，一如千里陣雲，還有誰能明白？行草書略强於諸體，但鐵畫銀鉤之美嚴重缺失。大多引入美術理念，依賴墨色變化，依賴拼接作秀，大多軟弱無力，“纏繞”一詞可以說是對當代行草書作品最好的評價。簡潔之美失矣。
0 }1 \. I! \" P/ @# X1 j, k    最近我看看民國時期書法家的作品，那種韵致撲面而來，爽爽乎有一種風氣。西泠印社吳昌碩、張宗祥、祥......等諸位大家，都是古文字學家，不僅僅對藝術造詣頗深，而且對國學也是精研覃思。民國之前的書法家們互相學術交流，里仁為美。就構成了一種文化氛圍，一種不滅的民族精神。
    現在參展全國書法展，需要複印身份證，拍照，參賽費等諸多麻煩讓許多書法高手懶於應付。這種競技場的產物，猶如兩個公雞爭鬥，諸多人都在看熱鬧，殘忍爭鬥的結果，就是名利之爭。名利之爭的結果就是帶來金錢與物質的滿足。這種競技導致我們沒有忍讓、沒有敬畏、沒有仁義、沒有虛懷若谷、沒有文化、沒有品德......
0 b! {- p/ W. C; V) n) `    很少有人明白，修為的高低決定了書法的優劣。不讓人敬仰的書法家是很難名傳後世的。一個真的書法家，他可以在技法上輸於你，但你卻高不過他，因為他是真的懂得文化書法家，而你僅僅是一個蠻不講理的書法混混而已。君子坦蕩蕩，弘一法師的與世無爭，讓人們真正瞭解大師的存在。
    金剛經結尾偈語：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。愿諸君明白。

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简修堂

還望諸君海涵，批評指正，將不勝感激。

漫研竹露

漫研竹露

对于书法，我的信条一直是，要提高自己的传统文化修养，每天写一点，坚持写下去，从小处说，培养爱好，修身养性。从大处说，守卫中国传统文化的疆土。
        历史总是无情的，岁月的风沙将使一切裸露出他本来的面目。也许我们大家都要回味一下德鲁克的声音“根本没有成功这回事。生命是一个过程，所有的成功不过是我们用以自鉴的镜像，直到有一天，我们看到的是沧桑和衰老！”
       我们需要一直努力，或许能为后世留下“好书数行”！

我爱雪花

好文！！！！！

花溪山房

好文章，难得的有见识有良知的书法人！致以敬意！！薛卫林

简修堂

回复 4# 漫研竹露

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    與先生當爲知音者也！

简修堂

回复 6# 花溪山房

( v0 A7 z7 b* F  c7 J1 @
' `# y+ X6 H" h) z9 O7 e3 D    歡迎到吉林四平東北書法文化研究院做客 徐吉春

张一瑞

无有效的医治良方，只能任其自生自灭，

简修堂

回复 9# 张一瑞
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. J4 C; F  z1 a+ ~% H$ W    誠如君言